Manifestación e incidentes en Bilbo.

La Haine - Euskal Herria / Boltxe.info


13.20: En la Gran Vía hay cientos de manifestantes montando barricadas al lado de El Corte Inglés, en algunos casos con mecanotubos de obras. En general la Gran Vía está tomada por manifestante que en grupos de decenas de personas que deambulan hacia adelante y hacia atrás cortando el tráfico. Además, más de un millar se acaban de concentrar frente al local nacional del PNV, en Jardines de Albia

13.10: En la Gran Vía hay un montón de gente que continua protestando. Sorprendentemente la Ertzaintza está utilizando furgonetas de blanco sin distintivo policial, pero se ve claramente que dentro van policías. Un manifestante ha declarado a La Haine que "lo hacen para que la gente no les vea y puedan saltar a por ellos, parecen paramilitares". En este momento están apareciendo también patrullas de la guardia civil a la altura de la subdelegacion del gobierno, son unidades GAR (grupos especiales de seguridad rural de la Guardia Civil).

13.05: RESISTENCIA EN BILBO. Entre Concha y Fernandez del campo, un grupo de unas 500 personas está montando barricadas y cortando el tráfico. Al mismo tiempo, a la altura de Renfe hay varios grupos parando autobuses. Mientras tanto, por la Gran Vía y paralelas hay miles de personas manifestándose y coreando consigas, y a lo lejos se ven las sirenas de la Ertzaintza.

12.55: CARGAS Y PELOTAZOS DE GOMA. Miles de personas han empezado a bajar por las perpendiculares de la calle Autonomia, en dirección a Gran Vía, y poco a poco se están produciendo cientos de "saltos" por los alrededores. La ertzaintza está movimiento furgones en todas direcciones y está realizando algunas cargas en los alrededores con pelotas de goma y porrazos. Se obervan varios contenedores ardiendo en el cruce María Diaz de Aro con Simon Bolivar, y hay manifestantes montando barricadas un poco más abajo.

12.30 La manifestación continua en el punto de salida, de momento nadie se mueve y la concentración está con los brazos en alto, aplaudiendo y gritando "PNV Español". Por un lado, hay un fuerte dispositivo de antidisturbios bloqueando el paso por donde tendría que caminar la manifestación, por otro el resto de antidisturbios están en una posición más pasiva. Un grupo de beltzas ha bajado los escudos. Da la impresión de que el PNV pretende permitir la concentración pero no la manfiestación. Mollua, está plagado de furgonetas, hay un dispositivo de unas 50 ó 60 furgonetas. Así mismo, grupos de manifestantes que han ido llegando han comentado que las calles adyacentes están plagadas de policía, con un dispositivo que tranquilamente podría rondar los 50 ó 60 furgones de antidisturbios.

12.15: Hay unas 6.000-8.000 personas en la c/ Autonomía, la vía más importante de Bilbo, si bien esto todavía no ha empezado. Apenas se están lanzando los primeros gritos: "La lucha es el único camino", "PNV Español", "no, no, no, el pueblo no perdonará", "vosotros, fascistas, sois los terroristas" e "independencia". La gente se está dirigiendo hacia la parte donde tendría que venir la cabeza de la manifestación, pero la policía está tratando de impedirlo. Hay en total unos 20 antidisturbios beltzas preparados para cargar (repartidos en 2 grupos), con los cascos y los escudos puestos. Se ha podido observar un grupo de manifestantes que se ha dirigido a ellos diciéndoles que "aquí van a haber hostias, pero no sólo para nosotros". Mientras tanto, la manifestación no se mueve.

12.00: Sobre las 12 del mediodía ya hay en la c/ Autonomia un despliegue de furgonetas de la Ertzaintza bloqueando la calle en horizontal y un grupo de Beltzas (antidisturbios especiales) con los escudos puestos, intentando que la cabecera de la manfiestación no pueda acceder al lugar de convocatoria. En estos momentos hay unas 2000 personas concentradas, si bien está llegando gente ininterrumpidamente, e incluso autobuses de Alava y de Gipuzkoa. Se observa la presencia de caras conocidas, algunos de LAB, ANV, Batasuna, Segi..., y una parte de la c/ Autonomía es un hervidero de gente que esta bajando hacia la convocatoria. Un miembro del colectivo Boltxe declara a La Haine que "esto parece el franquismo en aquellos 'saltos' que había que hacer porque la autoridad legal competente entonces prohibia cualquier litigio de libre expresión. Por aquel entonces aprendimos a movilizarnos y aquí estamos".

11.45: Unas 10 furgonetas de la Ertzaintza están apostadas en la c/ Autonomía y con el morro hacia el lugar de la convocatoria, pareciera que dispuestas para cargar. En algunos tramos la policía está intentando no dejan pasar a la gente para concentrarse pero en estos momentos poco a poco van llegando llos manifestantes en grupos de cientos de personas a gente. Van llegando autobuses de de Bizkaia y otros territorios; en la c/ Autonomía, a la altura del tren se observa que baja hacia la convocatoria un bloque enorme de gente. Además del dispositivo de 10 furgones, otro dispositivo más se sitúa cerrando la c/ Autonomía, es decir, tienen hecho un bocadillo, situados por delante y por detras.

Frape: Y esto es todo amigos...

Quién o quiénes faltan?...

Agresiones nazis en Xixón la madrugada del domingo 3 de Febrero.

Democracia Nacional y sus simpatizantes "salen de caza" y terminan cazados :: Rueda de prensa en Xixón este viernes, 8 de Febrero, a las 12.00 horas.

La madrugada del 3 de Febrero, en Xixón, un grupo organizado de unos 20 nazis, formado por varios simpatizantes de Democracia Nacional, atacaron a un grupo de menores de edad portando navajas y botellas.

Como resultado de dicha agresión uno de los menores requirió varios puntos de sutura en la cabeza. El motivo de que le golpearan: llevaba una sudadera con una estrella roja.

Poco tiempo después, en la Ruta, miembros del mismo grupo de neonazis volvían a protagonizar una agresión. Dos jovenes antifascistas, un chico y una chica, se vieron abordados por un grupo de nazis que salieron del pub “La Comisaria”. Entre los agresores estaba Raúl Palacio, cabeza de lista de Democracia Nacional, quien resultó herido en el tracurso de la agresión. Él fue el quien lideró el ataque, utilizando una botella como arma, y refiriéndose a gritos a la antifascista (de origen sudamericano y menor de edad) como "sudaca de mierda".

Hay que destacar el papel que jugó la policia en este segundo suceso, permitiendo en su presencia que los jovenes antifascistas siguieran siendo agredidos, llegando a declarar uno de los agentes, al ser interpelado por la joven antifascista a la que Raul Palacio no dejaba de escupir, que él “no iba a hacer nada” por impedirlo.

También queremos señalar que Raúl Palacio, protagonista del suceso, además de ser candidato por Democracia Nacional, es uno de los líderes de Batallón Gijón, grupo violento de ultras que despliega su parafernalia nazi en la grada joven del Sporting de Gijón, dentro de la hinchada de Ultra Boys. Este candidato tiene en su haber, una condena y encarcelamiento por agresión con arma. Sin duda un “curriculum político” que le hace apuntar alto dentro de Democracia Nacional.

La Coordinadora Antifascista d’Asturies quiere volver a denunciar la impunidad con la que operan los grupos de extrema derecha en Asturies y mostrar su apoyo a los agredidos por bandas fascistas.

Nos resulta extraño que ante el aumento de la actividad criminal de la extrema derecha asturiana la Brigada de Información se dedique a buscar en prensa la criminalización de distintos colectivos antifascistas, a acosar con identificaciones y amenazas a militantes de izquierda, a facilitar la “labor” de la extrema derecha organizada en Asturies, intentando justificar así los reiterados ataques de la extrema derecha presentandonos a la gente de izquierda como simples criminales.

Hace apenas unas semanas, “Kike el Calamar”, conocido neonazi de Xixón y compañero de agresiones de Raúl Palacio, ingresaba en el cuerpo de la Policia Local. Hace apenas tres meses, un militar simpatizante de Democracia Nacional, asesinaba a un antifascista en Madrid. Hace apenas dos años y medio, la Guardia Civil protegía a un grupo nazi concentrado en Cangas d’Onís y detenía a 22 antifascistas...

Contra la criminalización del antifascismo y por el fin de la impunidad.

06-02-2008

Reacciones a las declaraciones homófobas del Obispo de Orihuela-Alicante.

[05-02-2008] En el Estado español, y en plena campaña, la jerarquía de la Iglesia católica ha decidido implicarse políticamente al pedir a los católicos que no den su voto en las próximas elecciones generales del 9 de marzo a aquellos partidos que negocian con terroristas, en clara alusión al proceso de paz y diálogo que emprendió el actual gobierno socialista con ETA. Paralelamente, están las reiteradas declaraciones de Obispos en alusiones a temas como la eutanasia, el aborto y, lo más recurrente, la ley de matrimonios homosexuales y sobre la homosexualidad en general. Las últimas las pronunció el Obispo de Orihuela-Alicante, Rafael Palmero, quién dijo en una entrevista que la homosexualidad es una enfermedad. Por si fuera poco, dijo que las mujeres deberían tener más paciencia a la hora de soportar a sus compañeros, refiriéndose a los malos tratos. Ante esta situación de crispación y homofobia los colectivos sociales y políticos de izquierdas alicantinos se han movilizado y se produjo una manifestación el domingo contra este tipo de declaraciones. Para conocer las declaraciones del Obispo, los compañeros Artegalia Radio, José Ramón y José Pedro, del programa “Alicante Entiende” sobre actualidad de gays, lesbianas y transexuales, no ofrece el repaso y opinión de estas declaraciones y la crónica de la manifestación.

Escucha el audio:

Audio publicado en Más Voces : www.masvoces.org

Abriendo Puertas. Okupaciones en Valencia (1988-2006).

Nº. 3. Abril, 2007
Autor: Francisco Collado Cerveró
Rústica, 20 x 13’5 cm, 205 págs.
PVP. 15 €

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Presentación

Este libro es un esfuerzo por escribir una historia próxima, la de la okupación en Valencia. Una historia reconstruida desde una mirada que se asume subjetiva, parcial y fragmentaria, que intenta alejarse de la imagen estigmatizada por los media y los intentos de criminalizar cualquier atisbo de resistencia. Una historia que intenta escuchar _y que se escuchen_ los discursos y las prácticas de l@s que viven y protagonizan las okupaciones, a través de sus medios contrainformativos, sus panfletos etc. La Okupación de espacios abandonados para la creación de Centros Sociales Autogestionados es una respuesta colectiva, directa, pública y asamblearia que busca transformar la sociedad.

La primera okupación en Valencia para crear un Centro Social tuvo lugar en 1989, fue el Kasal Popular de Palma5. Tras él siguió la experiencia rota del Kasal de Líria3 y la consolidación de esa novedosa práctica de acción directa con el Kasal Popular de Flora6, posiblemente un referente fundamental de la movida okupa en la ciudad. A partir de Flora6 se pusieron en marcha nuevas iniciativas de Centros Sociales Okupados por muchos barrios de la ciudad (Cabanyal, Carme, la Punta, Zaidía, Benimaclet, etc.) hasta finales del 2006, con la presencia actual de Samaruc, el CSO l’Horta y el Malas Pulgas (desalojado en enero de 2007 mientras cerrábamos la edición este trabajo).

Han sido 20 años de experiencias con resultados desiguales, que cuanto menos dejan muchas preguntas en el aire: ¿Ha incidido la okupación en la transformación de la sociedad? ¿Y hacia dónde? ¿Tienen las okupaciones fuerza suficiente para enfrentarse a los procesos especulativos? ¿Cómo se resuelven las contradicciones internas? ¿Han supuesto las okupaciones una alternativa colectiva o una vía personal? ¿Es momento de inventar nuevas prácticas reivindicativas? ¿Tiene la okupación capacidad de seguir reinventándose? ¿Es la okupación realmente un movimiento social?

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Introducción

Este libro surge de la creencia en que es importante dejar constancia de aquellas pequeñas luchas cotidianas llevadas a cabo por infinidad de personas anónimas. Se trata de contar una práctica y unas formas de vida próximas a la gente de la calle y alejadas del fragor de los grandes titulares. Una historia local, una intrahistoria, opuesta a la divulgación masiva, abusiva y vomitiva de acontecimientos de trascendencia mundial y al concepto clásico de que la historia se basa únicamente en los actos realizados por grandes personajes que rigen los destinos de la sociedad. Aquí se esboza el día a día, los problemas y los anhelos de personas normales y que, además, son okupas.

Este trabajo no es un ensayo sobre las okupaciones sino, más bien, un trabajo descriptivo. Se trata, principalmente, de una recopilación de información acompañada de una serie de pistas para quien quiera rastrear lo que han sido las okupaciones destinadas a Centros Sociales en la ciudad de València. Parte de las teorías expuestas corresponde literalmente a reflexiones de otros autores citados en la bibliografía, asumidas como propias y que, mucho más elaboradas y mejor escritas, merecen leerse para completar con mayor rigor este trabajo.

Algunos datos serán erróneos, generalmente por falta de documentación o porque las mismas fuentes consultadas estaban equivocadas. También hay omisiones puntuales y algunas lagunas más amplias. Mucha gente que pueda leer este libro ha vivido en primera persona momentos que se relatan en él, ha sido protagonista en algún Centro Social o testigo de algunos hechos aquí citados. Seguramente tengan una visión diferente a la mía; tal vez completamente opuesta. ¡Qué menos! Ante esos posibles errores, pido las pertinentes disculpas. Para realizar el trabajo se ha hablado con algunas personas que han vivido parte o partes de lo que aquí se cuenta. Incluso compartiendo con ellas los mismos momentos, no hemos llegado a un acuerdo en algunas cosas. Por ello es importante que tengamos una mirada que vea más allá del detalle y nos quedemos con el fondo de las cosas. En ningún momento se pretende que se tome lo aquí relatado como algo absoluto o indiscutible. Asimismo, se ha procurado suprimir las referencias de tipo personal salvo aquellas que públicamente han desvelado identidades de personas respecto a sucesos concretos. Si alguien se siente ofendido o reconocido, de nuevo una disculpa.

El texto ha sido escrito a ratos en castellano y a ratos en valenciano, la manera en que hablamos el catalán por València. Publicar esta primera tirada en castellano responde a criterios de amortización económica y de amplia divulgación, dado que se ha considerado que este material pudiera ser de interés no sólo en el ámbito dels Països Catalans sino también para mucha gente que, desgraciadamente, desconoce el catalán. En el cajón tenemos la versión en catalán, si se asegurara una demanda mínima para asumir los costes, esa edición podría estar disponible en un plazo relativamente breve.

Con este libro se pretende contar la breve historia del movimiento okupa (si se le puede llegar a considerar como tal) en la ciudad de València desde 1988 hasta finales del 2006. El recorrido parte un año antes de la okupación del primer Kasal Popular, al considerar que a partir de ese momento se inicia de una manera organizada, novedosa y diferente la voluntad de diversos colectivos e individualidades de la ciudad por okupar espacios abandonados para darles un uso social, cultural y político. Ese objetivo se resume en el intento de crear proyectos libres y autogestionados como herramienta de transformación social, desafiando a la política institucional y partidista que ha convertido a València en una ciudad cada vez más deshumanizada, desarrollista, especulativa, irracional y espectacular.

Estructura del libro

Abre el trabajo un capítulo dedicado al urbanismo y la vivienda en València. Una manera de situar rápidamente los graves problemas de esa índole que sufre la ciudad. A continuación, hay un repaso a los orígenes, la teoría, las ideas y los objetivos de las okupaciones.

El bloque central, es la visión global del proceso vivido en la ciudad, en la que se intercalan experiencias de casas okupadas y CSOA. Se intenta mostrar quién actúa en las okupas, de qué manera se organizan, cómo se toman las decisiones, cómo difunden sus prácticas, cómo son sus relaciones cotidianas y cómo interactúan con otros movimientos y con el conjunto de la sociedad. Además se repasan, una a una, las diferentes okupaciones que han funcionado como Centros Sociales Okupados. Como excepción, también se mencionan las casas okupadas Amanecer, Las Vías, La Baranda y otras de La Punta, por lo público de su acción tanto física como literaria y por la repercusión de sus desalojos. Estos capítulos siguen la siguiente secuencia de información: El local, su okupación y los momentos o hechos más significativos, resumen de las actividades realizadas, el desalojo y la situación actual. El capítulo dedicado a La Punta varía la estructura de la información, ya que se ha tratado como la experiencia de todo un barrio.

Aunque las actividades representan de manera muy gráfica qué se hace, quién lo hace y cuáles son las motivaciones para llevarlas a cabo, sólo se presenta una mínima selección significativa. Por falta de espacio no se menciona la secuencia cronológica y pormenorizada de todas ellas, que quedan pendientes de publicar en un futuro. Por igual motivo no se reproducen íntegros comunicados ni panfletos gestados en esas okupaciones, sólo algunos párrafos como muestra directa de sus pretensiones, sus objetivos, sus versiones de los hechos, sus ilusiones o su rabia.

Finalmente, se presentan unas conclusiones en el Epílogo y una selección bibliográfica de las fuentes utilizadas.

El libro debía completarse con unos breves capítulos que mostraran los binomios okupación-represión y okupación-medios de comunicación. Igualmente, otros apartados como un breve glosario, un índice onomástico, una recopilación de documentos, panfletos e imágenes, entrevistas a okupas y un mapa de las okupaciones en la ciudad, han quedado fuera al publicar sólo una versión reducida de carácter divulgativo.

Notas previas

En el conjunto de la obra, el uso de los términos Centro Social Okupado y/o Autogestionado, Okupa o Kasal Popular (sea con las grafías k o c), son considerados sinónimos y se utilizan indistintamente, así como sus abreviaturas CS, CSO, CSOA. No se ha desdoblado el género para facilitar una lectura más fluida. A este respecto, las y los okupas no dejan de ser personas, independientemente del sexo que sean o practiquen.

Paralelamente a las okupaciones de Centros Sociales, ha habido y hay un montón de okupaciones como vivienda en muchos barrios de València que no han sido hechas públicas ni reivindicadas para evitar, en lo posible, desalojos y control policial, algo que no todas han podido conseguir. De ellas no vamos a hablar aquí.

También existe otra forma de ocupación de viviendas que no se realiza guiada por una conciencia política determinada sino por la pura necesidad básica de supervivencia. Suelen ser familias o personas de espectro social, económico y cultural desfavorecido y en algunos casos de etnia gitana. Son okupas insistentes, que se apañan con lo que pueden y que constantemente han sufrido el racismo y el acoso con resultado de desalojo y derribo de sus provisionales hogares. Las características de este tipo de ocupaciones y de la gente que las lleva a cabo tampoco son objeto de este trabajo. Sirva al menos un dato al respecto: en 2005 en el conjunto del Estado Español había cerca de 22.000 personas sin hogar y tres millones de viviendas vacías. Otra cara de la moneda del galopante urbanismo frío y especulativo.

Ediciones La Burbuja

Este Sábado retoma la huelga la plantilla de Comes.

• Exigen seguridad al volante y recuperar progresivamente el poder adquisitivo perdido
  
• La empresa, que tiene subcontratado el servicio por la Junta, no hace propuestas para negociar

El Sábado volverá la plantilla de Transportes Comes a la huelga durante 24 horas, en pleno Carnaval tal y como anunciaron los sindicatos un mes antes. Los sindicatos critican la subvención millonaria dada por la Junta de Andalucía el pasado jueves, pues solo da la mano a Comes y supone un «espaldarazo» a los sindicatos y ciudadanía.

El Sábado la plantilla de Transportes Comes irán a la huelga prevista para este fin de semana, por lo que hasta el Lunes no habrán autobuses de Comes en Andalucía, especialmente en Cádiz y Sevilla. Solo circularán los servicios mínimos.

En el último acercamiento, del pasado jueves, se rompieron cuando Comes aseguró que no bajaría la jornada laboral de 12 horas diarias. Los sindicatos entendieron que la empresa no tiene intención de ceder nada, pues se trataba de entrar a negociar uno de los pilares fundamentales de los motivos de la plantilla para ir a la huelga. No se llegó a negociar tampoco la recuperación del poder adquisitivo perdido durante años.
Asimismo los sindicatos «se percataron» un día después al último día que negociaron, el pasado jueves, que la Junta de Andalucía inyectó a Comes una subvención de 343.020 euros, más de cincuenta y siete millones de las antiguas pesetas, por motivos de imagen y seguridad, algo que criticaron con dureza. Los sindicatos creen que la empresa no se sentará a negociar mientras la Junta de Andalucía no intervenga, pues las líneas son públicas y de la Junta de Andalucía.

Igualmente consideran que la mediación de la Junta de Andalucía es positiva pero quien debe velar por un buen servicio público, de calidad y seguro en las líneas de transporte de viajeros por carretera es la Junta, que tiene concedidas a empresas privadas estos servicios públicos. Por ello, si la Junta subvenciona a las empresas pero como contrapartida no exige garantías, calidad y seguridad en la prestación del servicio, es lógico que la empresa rompa las negociaciones «con comodidad» cuando se habla de rebajar las jornadas laborales de 12 horas. Además es lógico que la empresa no llame a negociar nunca, porque tiene dinero inyectado desde la Junta de Andalucía.

Por ello los sindicatos esperan que la Junta asuma su responsabilidad, no solo como mediación sino como parte del problema, como propietaria de las líneas y del servicio público que tiene subcontratado y concedido a Transportes Generales Comes.

El conflicto

Quieren erradicar la inseguridad laboral, que afecta también a los ciudadanos, pues las jornadas laborales rebasan las 12 horas. Con esas jornadas «maratonianas» transportan a niños y ancianos a diario. Por ello, exigen que el cómputo de la jornada pase a ser de seis horas nueve como máximo y erradicar los tres cortes de jornadas que tienen a diario. Asimismo exigen recuperar el poder adquisitivo perdido desde el año 92.

Creada sección de CNT-Ikasleak

Nos hemos juntado un grupo de jóvenes en el sindicato de la cnt en gasteiz que estamos cursando estudios de bachiller, de FP y en la universidad, con la idea de reclamar nuestros derechos como estudiantes.

Hemos formado un espacio libre donde intercambiar ideas y debatir distintos temas, siempre bajo los valores del respeto mutuo y la solidaridad. Creemos que es importante la difusión de otra forma de organización como es el asamblearismo y la autogestión.

Las asambleas son horizontales y tod@s y cada un@ de nosotr@s tenemos la palabra y el derecho a opinar y decidir. Al mismo tiempo el compromiso y el apoyo mutuo son factores importantes para mantenernos activ@s.
En cuestión de enseñanza, queremos promover otra forma de aprendizaje como la que se practica en las escuelas libres, cuyo objetivo es la formación de individuos libres conscientes de sus capacidades e independientes, mediante una educación antiautoritaria que permita a los niños desarrollarse libremente y no imponga los intereses de los adultos y su disciplina.
En los centros de estudio nos organizamos de forma asamblearia conjuntamente con nuestr@s compañer@s por lo que rechazamos y boicoteamos cualquier tipo de elecciones que se realicen dentro de los centro de enseñanza. En los lugares en los que no existan asambleas de estudiantes procuramos promoverlas. En las asambleas participamos como estudiantes cada uno con su opinión y en ningún caso buscamos el control de las mismas ni practicamos el politiqueo en ellas.
En la actualidad una de las luchas más importantes que se están planteando es la lucha contra Bolonia y en la que estamos participando a través de las asambleas de estudiantes que hay en las universidades.
Por último, os invitamos a tod@s aquell@s que lo deseen a pasarse por los locales del sindicato los miércoles a las 19:30h. cuantas más manos y cabezas pensantes más avanzará la lucha.

CNT un sindicato para luchar.

Salud y anarquía.

CNT-Ikasleak

Una colecta de 6.000 millones. El Estado paga los sueldos de los obispos.

Hasta ahora había ocurrido lo contrario. En lugar de encaminar los pasos de los religiosos hacia la autofinanciación, la vicepresidenta primera selló en 2006 un acuerdo con la jerarquía eclesiástica cuyo principal resultado fue más dinero público para los prelados.

Hasta aquel momento, la Iglesia a recibía más recursos de los que los contribuyentes entregaban a través de la casilla del IRPF. El Gobierno adelantaba a los obispos recursos de más (unos 30 millones anuales) y los religiosos no los devolvían. Ahora el modelo es diferente: no hay adelanto, pero cuando un ciudadano marca la casilla de la Iglesia con una equis, en lugar de destinar el 0,52% de su contribución paga un 0,7% (un 34% más). En aquel acuerdo, por indicación de la UE, la Iglesia perdió el privilegio que le permitía comprar bienes sin pagar IVA.

Inconstitucional

Esta aportación del Estado no va a parar a obras de caridad, sino a la Conferencia Episcopal y a los sueldos de obispos y arzobispos.

Además de esta partida, grupos laicistas estiman que la Iglesia recibe al año 6.000 millones de euros de las administraciones. La mayor parte va a parar a la enseñanza concertada (cerca de 3.400 millones de euros). El Estado también paga las nóminas de los profesores de religión, pero es la Iglesia quien decide a quién contratar y a quién despedir.

Otras partidas van a parar a los capellanes de las prisiones, de las Fuerzas Armadas, hospitales, etc... y a los convenios de restauración del patrimonio histórico de la Iglesia.

http://cntsovcadiz.blogspot.com/

El gobierno de "izquierdas" de la Generalitat de Catalunya se convierte en el verdugo de los trabajadores de Frape - Behr.

Este conflicto ha vuelto a mostrar de una manera clara la connivencia y el servilismo del Gobierno tripartito de Catalunya respecto a las empresas,especialmente las multinacionales.

El pasado día 20 de enero, con la aceptación por la asamblea de trabajadores de FRAPE-BHER, de Zona Franca, de la propuesta conjunta de la Dirección de la empresa yde la Conselleria de Treball de la Generalitat, se da por finalizado el conflicto, que ha durado cerca de 5 meses.

Antecedentes

Para conocer la naturaleza de este conflicto, su desenlace, la magnitud actual de lasagresiones del capitalismo y sus gobiernos contra los trabajadores y trabajadoras, nos debemos remontar hasta febrero de 2004, cuandose firmó un acuerdo entre FRAPE-BHER y el comité de empresa con la tutela de la Conselleria de Treball.

Efectivamente, en el 2004, teniendo firmadoel convenio colectivo de la empresa con vigencia hasta el 2005, la dirección de FRAPE chantajeó a la plantilla para conseguir concesiones en salarios y productividad. Después de arduas negociaciones,finalmente se firmó un acuerdo propiciado y avalado por la Direcció de Treball de la Generalitat y su responsable, Maria del Mar Serna, que a nivel global suponíauna mejora de los costes para la empresa en un 18 % y en contrapartida se aseguraba el futuro de la fábrica de Zona Franca hasta el año 2010.

Proceso de lucha

En septiembre de 2007, la dirección de FRAPE, que ya veníaincumpliendo el acuerdo en cuanto a la puesta en práctica del Plan Industrial que debíagarantizar el empleo hasta el 2010, presentó un ERE paradespedir a 295 trabajadores de la factoría de Zona Franca. O, como alternativa al cierre del centro productivo, un Plan “B” que consistía en: 92 despidos, la congelación salarial por dos años, un aumento del 20 % de la productividad, la doble escala salarial, la penalización del absentismo y el aumento de la flexibilidad horaria.

Ante esta brutal agresión, en cualquiera de sus dos modalidades, los trabajadores respondieron contundentemente, realizando varias jornadas de huelga. A la vez entendían que su lucha no podía quedar aislada, y por eso desde el primer momento recabaron el apoyo de la XARXA CONTRA ELS TANCAMENTS I LA PRECARIETAT para extenderla. Coordinaron su lucha con los trabajadores de Mercedes Benz, realizando dos manifestaciones conjuntas con los mismos. También intentaron que los trabajadores de la factoría de FRAPE-BHER de Montblanc se sumaran a la lucha, realizando una concentración en las puertas de esta fábrica. Cuando, después de tres meses de negociación y de abortar todas las maniobras del Departamet de Treball para que aceptaran la propuesta de la empresa, y ante la inminente resolución de la Generalitat, que se preveía desfavorable, iniciaron la huelga indefinida, con un encierro, ocupando la fábrica desde el 21 al 26 de diciembre, en que se levantó el encierro para reiniciar las negociaciones el día 2 de enero.

Fracasada esta negociación por laintransigencia de laempresacon el apoyo del Departament de Treball, se reiniciaron todas las movilizaciones, incluyendo ahora las concentraciones ante los actos del presidente de la Generalitat.

El día 7 de enero la Generalitat comunica la Resolución del ERE, que autoriza 92 rescisiones de contratos sin especificar la indemnización, con lo que facultaba a la empresa para que aplicara los 20 días por año, con el tope de una anualidad. Ante esta decisión, los trabajadores responden con la huelga indefinida. La empresa decreta el cierre patronal y los trabajadores ocupan la fábrica. Esta situación se mantiene hasta el día 21 de enero, en que se levanta el cierre patronal y los trabajadores abandonan el encierro. El día 20 de enero los trabajadores aceptan la propuestaconjunta de la Dirección de la empresa y de la Conselleria de Treball de la Generalitat, que consiste en una indemnización de 45 días por año trabajado para los 92 despedidos, más una cantidad lineal de 4.000 €, y otros 3.000 para un Plan de recolocación, y la aceptación por los trabajadores de las contrapartidas fundamentales establecidas por el Plan“B” de la empresa. La propuesta aceptada mejora en 7.000 €y la garantía por 3 años de los puestos de trabajo, a la última presentada por la empresa en la negociación.

Valoración de la lucha

Este conflicto ha vuelto a mostrar de una manera clara la connivencia y el servilismo del Gobierno tripartito de Catalunya respecto a las empresas,especialmente las multinacionales. Pero si hasta ahora laConselleria de Treballpresionaba a los trabajadores para que aceptaran los cierres de empresas y reducciones de plantilla, ydespués de la firma por parte de los sindicatos autorizaba todos los ERES, aun en los casos que éstos eran claramente fraudulentos, ahora ha dado un paso más parasometer la resistencia de los trabajadores, y ha dictado una resolución que, según todos los indicios,esclaramente un acto de prevaricación.

Efectivamente, en enero de 2005 la Generalitat aprobó el reglamento de la aplicación de los ERES, que prevé que, en las empresas de más de 50 trabajadores, todos los ERES debían ir acompañados de un Plan Social, si no serían rechazados. ¿Por qué en este caso, sin Plan Social, la Generalitat aprueba el ERE y aun reduce la indemnización propuesta por la empresa de 45 días por año a 20 días? Sencillamente, porque este gobierno de la Generalitat, que es una marioneta de la patronal, no podía tolerar que la extraordinaria lucha de los trabajadores de FRAPE-BHER se saldara con una victoria. Y por eso, no dudaron de infringir sus propias leyes y reglamentos paraprevaricar de forma rotunda. ¡La derecha catalana (CiU), con 23 años en el gobierno de Catalunya, no se había atrevido a aprobar ningún ERE reduciendo la indemnización propuesta por alguna empresa en la negociación!

También este conflicto ha puesto nuevamente de manifiesto el papel de los grandes sindicatos institucionales, CCOO yUGT, ante las agresiones de la patronal, que no es otro que el de la sumisión y el entreguismo cuando son mayoría, y de boicotear las luchas cuando son minoría, aun a costa de dejar tirados sin el más mínimo apoyo a sus propios afiliados. No obstante, es justo decir que los delegados y afiliados de CCOO y UGT de FRAPE han compartido en todo momento las decisiones de la asamblea y han participado activamente en las movilizaciones, sin dejarse controlar ni manipular por las estructuras de sus sindicatos.

En este conflicto, donde se confrontaba un sindicalismo asambleario, democrático y combativo al sindicalismo entreguista y cómplice con la patronal que practican CCOO y UGT, se ha demostrado la importancia de la unidad de los trabajadores para hacer frente a las agresiones de la patronal y los gobiernos. Sin esa unidad, la resistencia de los trabajadores no hubiera durado tanto tiempo.

Es muy difícil conseguir una victoria completa en cualquier conflicto (por cierres de empresas o reducciones de plantilla), si no conseguimos romper el aislamiento de las luchas obreras a que nos somete la estrategia conjunta del Gobierno, la patronal y los sindicatos institucionales. Los trabajadores de Frape, en su lucha, han puesto en práctica lo que desde la XCTP siempre hemos defendido: que se llegue hasta el final sin aceptar los despidos y recurriendo a las ocupaciones de fábrica. Si embargo debemos reconocer que por parte de la Izquierda Sindical no hemos sido capaces de romper el aislamiento de esta lucha que nos han impuesto CCOO y UGT. Para el futuro, la Izquierda Sindical ha de recuperar la solidaridad y la unidad de acción, no confundiendo la diversidad organizativa e ideológica con el sectarismo. Sólo así, podremos empezar a recuperar un movimiento obrero y sindical fuerte.

Desde la Xarxa contra els Tancaments i la Precarietat queremos manifestar nuestro apoyo a la decisión de la asamblea, que sin duda ha sido difícil, así como mostrar nuestra solidaridad con todos los compañeros y compañeras de FRAPE, que durante cinco meses han mantenido, con una gran fuerza y dignidad, una dura lucha por sus puestos de trabajo.

Barcelona, febrero de 2008

Radio ELO ha sido silenciada.

Desde el lunes 4 de febrero, el emisor ha sido apagado y desde su antena las voces disidentes de la radio han sido calladas.

Radio ELO ha sido silenciada, Quienes gobiernan desde el poder buscan para los gobernados el silencio. Que no podamos comunicarnos horizontalmente, que no sepamos escuchar, que no tengamos voz, que seamos sordos. Buscan nuestra indiferencia hacia los problemas, la apatía, el individualismo organizado en vez de la organización de los individuos. Desde el lunes 4 de febrero, el emisor ha sido apagado y desde su antena las voces disidentes de la radio han sido calladas.

La decisión de apagar el emisor la ha tomado la Junta Directiva de la Asociación de Vecinos de Orcasitas, propietaria de los locales cecidos a Radio ELO desde donde emitia, ya que han recibido un expediente sancionador de la Direccion General de Telecomunicaciones, contra los miembros de la Junta Directiva en el que se propone imponer una multa de 60.OOO € y otras dos de 30.000 € de acuerdo con lo previsto en el art.55. 1c. de la ley 32/2003 como responsable de tres infracciones administrativas de carácter grave.

Y proceder según la ley al precintado o en su caso incautación de los equipos y aparatos, en tanto no disponga de un titulo inhabilitante.

Desde el programa Historias, recortes y voces de las Radios Libres, manifestamos nuestro desacuerdo con las decisiones que nos niegan el derecho a emitir y hacer una radio libre.

Debido a los compromisos adquiridos hoy miércoles 6 de Febrero emitiremos solo por Internet el ciclo sobre el Anarquism II. http://www.radioelo.org/ Telf 91. 3 41 87 72

Programa Historias, recortes y voces de las Radios Libres. Miércoles 6 de febrero 2008, 19 h. Historia de anarquistas II- Recorrido por los pensadores Proudon, Bakunin, Kroptkin y Malatesta. Influencias del anarquismo en Italia, España y Latinoamérica. Con testimonios de Mincho Apache, Osvaldo Bayer, Fernando O´Nell, Gonzalo Fernández y José Luís García Rua. Programa producido por Testimonios en Uruguay y distribuido por Gato Negro – Montevideo- Uruguay.

El audio de los programas quedara alojado en la Web de Radio ELO http://www.radioelo.org/, el domingo 10 de Febrero.

Seguiremos informando.

Programa Historias, recortes y voces de las Radios Libres.

Organizaciones sociales chilenas y españolas denuncian los proyectos destructivos de Endesa en Patagonia.

Comunicado de prensa de Ecologistas en Acción:

La Endesa que deja Manuel Pizarro genera la destrucción del planeta

Ecologistas en Acción denuncia los planes de Endesa de contruir un sistema de impactantes presas en la Patagonia Chilena. Estos planes fueron implementados por Endesa durante el mandato de Manuel Pizarro, ahora candidato por el PP.

Ecologistas en Acción muestra su desconfianza ante la candidatura de Manuel Pizarro a ser el próximo ministro de economía. Una de las razones de esta desconfianza es su actuación insostenible al frente de Endesa, como lo demuestran los planes en los ríos chilenos Baker y Pascua.

Endesa Chile y de Colbún pretenden construir cuatro megacentrales en los dos ríos más caudalosos de Chile, el Baker y el Pascua de 2.500 megavatios.

La energía se evacuará mediante un tendido de alta tensión de más de 2200 kilómetros para el consumo eléctrico en Santiago de Chile y la zona minera para la exportación. En Chile sólo un 15% de la energía que se consume es para el abastecimiento doméstico, y más de un 60% es industrial, principalmente minera. El tendido atravesará ocho regiones (incluyendo 12 áreas protegidas), arrasando la franja de servidumbre cerca de 30.000 hectáreas con sus 5000 torres.

Organizaciones y ciudadan@s de la zona han alzado su voz y se han movilizado frente a esta amenaza. Durante estos día una delegación visita Madrid y Barcelna invitada por Greenpeace. La delegación se reunirá, entre otros colectivos, con la campaña ¿Quién debe a quién?, de la que forma parte Ecologistas en Acción, y que está realizando una campaña de denuncia de las actividades de Endesa en América Latina. Además también habrá un acto público hoy en el Ateneo de Madrid a las 20:00.

Endesa siempre ha estado cuestionada en Chile, su proyecto más polémico fue la presa de Ralco, en el Bío Bío, cuyo embalse inundó de 3.500 hectáreas de territorio Mapuche-Peuhenche, y que se construyó con todo tipo de irregularidades. En su momento Ecologistas en Acción ya se opuso a este proyecto en apoyo de la fortísima respuesta que se generó en Chile al mismo.

Las cuatro centrales inundarán una superficie total de 5910 hectáreas de bosque nativo de Aysen. El impacto sobre la biodiversidad será de una enorme dimensión. Baste destacar que se destruirían los humedales del Baker, lugar de reproducción de avutardas, caiquenes y flamencos; se inundaría el hábitat natural del gato colocolo, el huillin, el chingue patagónico, el peludo, el zorro culpeo, el carpintero patagónico, y el huemul; y que el río Pascua es el único que no ha sufrido transformaciones, y mantiene un bosque prístino intacto.

La plataforma local contra este proyecto opina que, además, el impacto social será brutal, ya que la mano de obra foránea superará en más del doble la población local, rompiendo sus estructuras sociales.

Ecologistas en Acción considera que estos megaproyectos suponen un atentado contra la calidad de reserva de vida de la zona, cuyos territorios se está gestionando que sean reconocidos como Patrimonio de la Humanidad y Reserva de la Biosferam y, por lo tanto, exige la renuncia de Endesa a los mismos y muestra su preocupación ante la candidatura de Manuel Pizarro.

Comes: Próximas movilizaciones.

Huelgas parciales

• 22 de febrero dos paros parciales de 6.30 a 9.30 horas y de 18.00 a 21.30 horas
  
• 2 de marzo habrá paros de 6.00 a 9.00 horas y de 18.00 a 21.30 horas
  
• 14 de Marzo de 6.30 a 9.30 horas y de 18.00 a 21.30 horas
  

Huelgas de 24 horas:

• 7 de marzo
  
• 19 de marzo
  
• 21 de marzo
  
• 23 de marzo

En Palestina hay una dominación neocolonial vía una administración autóctona.

El sábado 12 de enero, las fuerzas de policía de Mahmoud Abbas agredían violentamente a los manifestantes que protestaban pacíficamente contra la visita del presidente del régimen estadounidense, George W. Bush, a Ramalá.

x Michel Warschawski

Entre los manifestantes que fueron molestados, había varios miembros importantes de la OLP (Organización de Liberación de Palestina). El hecho de que el presidente norteamericano no fuera bien acogido por la sociedad palestina no debería sorprender. Desde hace años, Bush se comporta como un enemigo, apoyando las iniciativas israelíes más agresivas y oponiéndose abiertamente a la aplicación del derecho internacional sobre la ilegitimidad de la ocupación y la colonización israelíes. Para Bush, Palestina pertenece al “eje del mal” y debe ser tratada en consecuencia.

El incidente de Ramalá no constituye la primera reacción violenta contra manifestantes pacíficos que contestan la política de su dirección, pero revela un giro cualitativo en la posición política de la Autoridad Nacional Palestina (ANP).

Desde los acuerdos de Oslo, la ANP, bajo la dirección de Yasser Arafat, combinó la prosecución del combate de liberación nacional con una política de compromiso con la ocupación israelí. Estos compromisos levantaron a menudo una oposición popular, pero nunca fueron percibidos como una traición hacia el combate nacional. Las iniciativas diplomáticas de la dirección de la OLP no recibieron siempre un apoyo unánime, pero eran consideradas inscritas en la aspiración nacional a la libertad y a un Estado. A semejanza de la dirección política de la ANP, las fuerzas de policía palestinas estaban compuestas de antiguos combatientes de la liberación y consideraban su misión como la prolongación del combate para liberar al pueblo palestino de la ocupación israelí.

La muerte sospechosa de Yasser Arafat y su reemplazo por Mahmoud Abbas (Abu Mazen) marcan el fin de todo un capítulo de la historia del movimiento de liberación palestino y una autonomización de la ANP respecto a la OLP. Desde la destitución del gobierno de unidad nacional palestino y la separación forzada de Cisjordania de la banda de Gaza –ambos bajo impulso americano- la Autoridad Palestina no es ya la expresión ni de la OLP, ni de la opción democrática de la población palestina.

Por duro que pueda parecer, el gobierno y la administración palestinas son hoy herramientas americano-israelíes, desprovistas de toda legitimidad palestina, salvo Mahmoud Abbas que es un presidente electo, un acontecimiento que no se reproducirá más.

Este cambio cualitativo afecta a cada nivel de la Autoridad Palestina: el primer ministro, Salam Fayyad, ha sido impuesto por la Administración estadounidense, directamente desde el Fondo Monetario Internacional (FMI); no ha sido nunca miembro del Fatah y su primer gesto fue despedir a miles de militantes de la OLP de la administración de la ANP, reemplazándolos por tecnócratas que no tenían ningún pasado en el movimiento nacional. Bajo la dirección del general estadounidense, Keith Dayton, que se ha convertido en el gobernador americano de Ramalá, su primera misión consiste en “reconstruir” una policía palestina fuerte, tras haber obligado a la vieja guardia a dimitir.

Estas nuevas fuerzas de policía han sido formadas en Egipto y no tienen ningún lazo con las viejas organizaciones tradicionales de guerrilla; están compuestas de mercenarios sin conciencia ni tradición nacionales, dispuestos a ejecutar cualquier orden proveniente de sus superiores.

Hace algunas semanas, la televisión israelí difundió un reportaje sobre las nuevas fuerzas de policía palestinas. En la primera parte, se veían alumnos en prácticas estudiando… el hebreo (“para poder comunicarse con sus colegas israelíes”, nos explicaba uno de ellos); en la segunda parte, se les mostraba en acción, atacando violentamente a un supuesto miembro de Hamás, gerente de una librería; en la tercera, se veía el “interrogatorio” del viejo librero, imitación patética de un interrogatorio de la ISS (servicios de seguridad israelíes). Nada de extraño que con un programa así, el periodista israelí se haya mostrado muy complaciente con la renovada policía palestina.

Ha llegado el momento de calificar la situación por su verdadero nombre: una dominación neocolonial vía una administración autóctona, mandatada como colaboradores, que recibe sus órdenes y su armamento de Washington y de Tel Aviv.

Cuando el recordado Edward Saïd llamó a Yasser Arafat, “Petain” y a la Autoridad Naiconal Palestina, “colaboradores”, tuve una larga entrevista con él, y creo que le convencí de que esas definiciones no eran pertinentes. El rechazo de Arafat a plegarse al diktat de Barak en Camp David y su encarcelamiento en la Mukata confirmaron que no era un “Petain”. Desgraciadamente, lo que no era cierto para Yasser Arafat lo es hoy para la nueva dirección palestina, convertida en un instrumento al servicio de la ocupación/colonización israelíes, no teniendo ya ninguna cuenta que rendir al pueblo palestino y a sus organizaciones nacionales.

Esto es, en efecto, un cambio radical y debería ser una preocupación importante de la sociedad civil palestina y de los movimientos nacionales. Las estrategias de ayer no son ya pertinentes: la situación política se parece cada vez menos “a la de Argelia” y cada vez más “a la de África del Sur”, y para los años que vienen, el principal desafío va a ser adaptar los objetivos políticos y el calendario a esta nueva realidad.

Alternative Information Center. Traducción de Alberto Nadal para Viento Sur

SOMA, SOMA, SOMA…

Reflexiones sobre la vida en el capitalismo.

Dejadme tranquilo con mi tostadora, mi televisión de pantalla plana, mis juegos de la consola. Quiero vivir tranquilo, sin molestar a nadie…mientras tenga horas extra con las que poder saciar mi inexistente opulencia no diré nada! Que ya es fin de semana, dejadme anularme con las drogas y con el fútbol que me hace olvidar todo…

Ríos donde nadan los desperdicios de las fábricas intoxicadas con restos de peces muertos, civilización que asesina entre 10.000 y 50.000 especies al año (¿eres capaz de imaginar la cantidad de especies que supone eso?), tecnología que destruye culturas y paisajes, información por la prensa que te nubla las ideas y te crea ideas absurda…dejémonos de historias, tu silencio y tu pasividad son complicad, si está pasando todo esto es porque tú no haces nada para evitarlo, deja de esconderte tras el escudo de tu ignorancia, deja de criticar a lxs demás y repetir los eslóganes de la televisión.

Guerras, muerte, caos, depresión, estrés, crímenes y fratricidio alimentado por la codicia, por el bienestar de un sistema asesino y tolerado por las masas, aceptado como el mejor de los mundos.
¿Te sientes orgullosx de criticar a la gente que huye de una tierra humillada, asesinada, contaminada, degradada, empobrecida y ruinmente saqueada por la codicia de lxs gobernantes y empresarixs que toleras y repetas? ¡Inmigrantes, ni se os ocurra dejarnos solxs!
Te atreves a llamar vagx, parásito o manta a alguien que quiere acabar con esta cultura del trabajo donde tu vida es absorbida por la producción, una producción insostenible y exacerbada, cuando gracias a ella puede tener a las masas todo el día ocupadas, donde te destrozan y las pocas horas que te dejan de “tiempo libre” te la rellenan con fútbol, coches, drogadicción, ocio, televisión…sufres un bombardeo masivo de información, no te da tiempo aún a asimilar que ayer hubieron 13 asesinatos y 5 violaciones como si fuera lo más normal del mundo, cuando ya te están explicando que hoy ha habido otra guerra en un país que ni siquiera conoces, y que otro país es una amenaza.
Te sientes cultx, sabes que te engañan, pero da igual, “yo no puedo hacer nada”, que es el mejor escudo que puedes crearte para anular tu libertad.
Si pudieras por un instante ver, sentir lo que la gente que luchar por un cambio social puede ver, si pudieras ver o sentir por un instante lo que puedes llegar a ser capaz de hacer.
Sé que muchas de estas palabras no le llegarán a nadie, sé que a algunx quizá llegue y se lo piense, y al día siguiente siga pasivo contemplando como la vida pasa, pero quizá algún oído receptivo quede en pie.

Son muchas personas las que esta sufriendo cárcel por continuar la lucha por destruir este sistema, ¿que te piensas que este sistema es eterno e indestructible?, para que luego nos critiques a nosotrxs, pero tú sí que eres utópico, este sistema es insostenible, así que la idea de que es invulnerable quítatela de la cabeza, ya no puedes perder nada, puesto que ya lo perdiste hace tiempo, te piensas que eres libre porque puedes quedarte encerrado en casa delante de la pantalla jugando a juegos de última generación y cuando llega el fin de semana te desfasas, te crees que eres libre porque está “permitido” que leas lo que estás leyendo, JA!. Espabila. No te dejes engañar, porque reconócelo, te dejas, que tienes inteligencia para ver más allá de tus narices. Tú mismx lo puedes ver, cada vez hay mas conflictividad laboral, y cada vez se les ve más el plumero a los sindicatos del estado, el comunismo autoritario ya fracasó, lo que se hacía llamar izquierda está adherido al sistema, no puede ver más allá de los barrotes de sus propias teorías “científicas”. La política es el arte de mentir, nunca ningún partido político ni organización con jerarquía podrá hacer frente al verdadero problema, la existencia del estado, la existencia de la propiedad, sea del estado o de los individuos.

¡¡¡Corre, corre!!!, que llegas tarde. Pierdes, por lo general (en teoría claro), 40 horas semanales trabajando, por no decir que esto es poco habitual. Simplificando, piensa cuanto tiempo de tu vida pierdes desde que naces hasta que mueras gracias a este amado sistema, ¿¡y para qué!?. Y ahora nos vienen con el TAV, que nos ahorra tiempo, ¡que de Barcelona a Madrid es un momento! UOUOUOUOU, qué pasada! Destruimos el medioambiente, lo pagamos con los impuestos con los que te ahogan, tanto directos como indirectos, y encima para que luego lo utilicen para mantener sus sistema tan democrático que pelea con uñas y dientes por una destrucción del planeta sostenible.

No intento convencerte de nada. A nosotrxs nos siguen quedando fuerzas para continuar la lucha libertaria, la lucha por la liberación de nuestrxs compañerxs presxs y por la destrucción de todas las cárceles, la lucha por la destrucción de toda la industria que tortura a los animales, la lucha por la destrucción del sistema asalariado, y en definitiva por la destrucción de la cultura del trabajo, la lucha por el volver a apoderarnos de nuestro propio tiempo, nuestro propio ocio. Porque si esta es nuestra vida, decidiremos nosotrxs sobre ella.

Leer, pensar, luchar, crear…esa es nuestra alternativa. Nosotrxs, lxs que dedicamos nuestro tiempo libre en lo que realmente nos hace crecer como personas. No esperes soluciones mágicas ni que nadie te solucione nada, porque tenemos muy claro que quien algo quiere, algo le cuesta, ya otra cosa también tenemos muy clara, que nunca nos detendrán y que nuestro día llegará.

Porque la lucha por la anarquía nos da,
lo que la sociedad del bienestar nos roba.

Fuxiana

extraído de Solidaridad Obrera

LOS "SINDICALISTAS" DE UGT,CCOO Y CGT QUIEREN COJER CACHO DEL LOCAL DE CNT DE ARCOS.

Las devergüenza de los "sindicatos" amarillos y subvencionados así como sus ansias de dinero no tienen fin. El pequeño local del que contaba en su totalidad la CNT en la población gaditana de Arcos de la Frontera, fue compensado en el 2006 por el Estado, a partes iguales a UGT y CNT.

CNT ha recurrido ante el Tribunal Supremo. El recurso respecto a este inmeuble va en dos direcciones:

a) El inmueble es de CNT y no compartido con la UGT, o sea, reclamamaos la totalidad del mismo y que no se le compense a UGT nada de este inmueble. Este estreme está requetedemostrado en el expediente administrativo;

b) Que se haga una nueva valoración del mismo, ya que fue valorado en 2 millones de pesetas, a precios de 1986.

El pleito está ahora en la fase de escritos de todos las partes. La Abogacía del EStado y la UGT se han opuesto a nuestra petición. CCOO se opone a que se aplique la devolución del patrimonio, por
inconstitucional, y CGT se opone porque dicen que ellos son tambien ¿herederos?(¿ha muerto la CNT para tener herederos?) de la CNT y que no se le ha dado vela en este entierro.

No tienen bastante con las subvenciones estatales,empresariales,de la comunidad europea, cursos de formación... que vienen a robar lo miseria compensada por todo el patrimonio expropiado de la CNT en 1939.

Al mismo tiempo el "sindicato" CGT se encarga de pedir ayuda economica para cajas de resistencia a CNT y de torpedear judicialmente cualquier reclamación sobre patrimonio , ya que ellos tambien quieren cacho.

Aquellos que, en su "condición de luchadores por los derechos de la clase trabajadora" pretendan sacar beneficio de esta situacion, asi como los que pretendan, por mojigateria y estrechez moral,
TRAICIONAR a la CNT, verán enfrente a quiénes osan desafiar.

Para más información: www.cntsovcadiz.blogspot.com

Sin premio pero felices.

Fueron con la esperanza de llevarse un Goya. Volvieron con la alegría de haber pisado la 'alfombra verde'. Los nominados vascos que no fueron premiados narran su experiencia.

Jose Mari Goenaga, Lucio Urtubia y Aitor Arrieta.Foto: n.g.

Quizá la gala de los Goya no ofreció a los nominados vascos tantos galardones como muchos esperaban, pero ellos aseguran que pisar la alfombra verde fue una experiencia grata de por sí. Más allá del glamour, los protagonistas del día confesaron algunos secretos de los proyectos que marcarán el futuro del cine, entre los que se encuentra el regreso de Juanma Bajo Ulloa con Móvil , una "comedia dramática de carretera" al estilo Airbag .

La noche acogió ilusiones de futuro y esperanzas por recoger un galardón que reconociese lo ya hecho. Ni Bárbara Goenaga, ni Fernando Velázquez, ni el corto de Aitor Merino, El pan nuestro , ni la película Lucio recibieron el máximo reconocimiento del día. Lo importante es participar, dice el refrán. "A mí me habría gustado ganar el Goya, pero sólo tengo 30 años, quizá es muy pronto para un galardón así", asegura Velázquez. Como él, otros relativizan su suerte y recuerdan la noche con emoción.

Cine > Jose mari goenaga

"El que ha disfrutado como un niño ha sido Lucio, alucinaba"

"Habíamos preparado un guión de 30 segundos para Lucio, pero no hizo falta. Sabíamos que era difícil, muy difícil, pero lo hemos pasado genial. Lo que nos llevamos es la experiencia", explicaba Jose Mari Goenaga, minutos antes de partir para Donostia en coche. "Nos han dado las tantas. Primero en el lunch, que se organizó posterior a la gala, y después nos fuimos con los del equipo de la película Siete mesas de billar francés, que se reunieron para celebrarlo en un pub de Madrid", contaba el director de el corto documental Lucio . El Goya al que aspiraban recayó en Invisibles . "Era un claro competidor teniendo en cuenta quién está detrás de ese corto, Javier Bardem. Pero no importa. Otra vez será", añadió.

El que disfrutó como un niño fue el protagonista del corto, Lucio Urtubia. "La anécdota de la noche fue cuando la actriz Emma Suarez se acercó a donde estábamos nosotros y empezó a hablar con Lucio y le dijo: "Qué ilusión conocerte. Yo he visto el corto dos veces y mi novio cuatro. Nos ha encantado. Felicidades".

"Lucio ni se lo creía y nosotros tampoco", relataba Goenaga. En ese momento añadió el navarro: "Qué majica la chica". El hombre nos miró y analizó la experiencia que estaba viviendo: "Quién me iba a decir a mí que hace 25 años iba a estar en la cárcel y ahora en los Premios Goya", comentó. Así es la vida. Los cierto es que para todos ha sido divertido, aunque en el caso de José María Goenaga y Aitor Arregi, los dos directores del corto documental, ésta no ha sido la primera experiencia en Los Goya. "Yo estuve hace tres años con Supertrans. En esta ocasión ha sido más corta y, afortunadamente menos aburrida, porque considero que José Corbacho tiene una gracia especial y sabe llevar muy bien la gala. Aún así, para los que estamos allí se hace pesado. En casa puedes hacer algún comentario, pero en la gala te pasas todo el rato aplaudiendo".

El equipo del corto Lucio se vistió con sus mejores galas para pisar con fuerza la alfombra verde . "La gente fue muy elegante. Nosotros nos pusimos traje, porque la ocasión lo merecía", dijo Goenaga. Entre los modelitos y las guapas actrices la que triunfó fue Goya Toledo. "Muy guapa. Gustó mucho. A Belén Rueda a penas la conseguí ver", dijo.

Regresaron con ilusión y ganas de continuar trabajando. "Lo que hemos vivido no nos lo quita nadie. Estamos felices", concluyó.

Represión y estado policial en Córcega.

La represión en la isla de Córcega sigue golpeando. La facultad de Letras y Derecho bloqueada por segunda vez en solidaridad a las últimas personas detenidas.

Nuevo montaje policial y parodia en el proceso a los jovenes acusados de incendiar la CTS (Colectividad Territorial de Córcega). Tres de los jóvenes estan acusados de destrozos y han sido condenados a uno y dos meses de prisión. Los abogados no tuvieron tiempo para preparar la defensa pues la justicia se dió prisa en llevar a cabo el juicio. No se respetó en ningún momento la presunción de inocencia por parte de los medios de comunicación y por el tribunal. Durante la vista el palacio de justicia estaba tomado por más de 50 CRS (antidistrubios). Dentro de la sala del tribunal se produjeron diferentes altercados. La policia arrojó al suelo a un hombre minúsvalido que fue posteriormente gaseado; en la sala solamente se dejo entrar a las mujeres a los niños, medida completamente absurda e injusta.Un proceso de tintes militares y políticos. En solidaridad con estas personas se bloqueó la semana pasada la facultad de letras y derecho de la universidad de Córcega y también hoy se han parado las clases y se ha convocado una asamblea por parte de las Juventudes Independentistasy la Juventud Paolina para explicar a los estudiantes los motivos de tales movilizaciones y la situación actual. A las 18:00 del dia de hoy ha sido convocada una manifestación en Bastia.

La situación de represión que se vive en Córcega se ha intensificado en estas últimas semanas, con detenciones a las 6 de la mañana en los domicilios de algunos militantes y familiares de los procesados ( es el caso de la hermana de uno de ellos)y con la toma de ADN a las personas implicadas en movimientos de lucha independentista.

El estado golpea por igual en todas partes. Solidaridad activa!!

En solidaridad con Felix Benedetti y Antoni Bozzi podeis firmar en el siguiente sitio:

www.benedetti-bozzi.com

Punto de Fuga

El vídeo:

[Barcelona] Caos en un hotel por albergar a una conferenciante de Novartis.

Extraido de BCN Indymedia:

"Este miércoles, a plena luz del dia, un grupo de activistas nos hemos acercado al hotel NH Podium de Barcelona, encapuchados, con una bocina y 300 octavillas donde explicábamos nuestros motivos y nuestra rabia contra la experimentación animal y todos esos médicos, científicos, farmacéuticos y demás empresas, que con nombre, apellidos y dirección, son partícipes de ella.

Había una segurata en la puerta, pero no por ello hemos cedido. Una vez dentro, hemos empezado a hacer un ruido escandaloso con la bocina, y llegado al restaurante de la planta baja, hemos tirado en la cara de las personas que había por ahí las octavillas que habíamos redactado especialmente con mucho cariño para nuestra amiga Bea Artalejo, una de las jefecillas de Novartis. Los de recepción asustados han llamado a seguridad, pero ya era demasiado tarde. Desechos de todas las octavillas, hemos corrido hacia la salida, una puerta que estaba bloqueada por la segurata incompetente que aún todo sus intentos, hemos podido esquivar con facilidad. A fuera, hemos seguido corriendo hasta que nos hemos disuelto.

¿Por qué? Se celebraba un seminario científico de dos días. ¿El problema? Beatriz Artalejo Ortega, jefa de desenvolupamiento farmacéutico de Novartis Farmacéutica, era una de las ponentes invitadas. ¿El objetivo? Dejar claro a Novartis que no permitiremos que hagan sus conferencias tranquilos, y que esas empresas o entidades que les obran las puertas, tendran los mismos problemas.
Esta acción se enmarca dentro de la llamada de acciones descentralizadas de la campaña de presión contra HLS. Atacar a Novartis no cuesta tanto!

Novartis, el mensaje es claro: No nos detendremos hasta que no cortes tus relaciones con HLS (Huntingdon Life Sciences)!!"

Programa de las jornadas de lucha contra la experimentación animal en la que se enmarca esta accion: http://heura.wordpress.com

Entrevista a Jose Ribas fundador de la revista Ajoblanco.

Entrevista a José Ribas, fundador de la revista libertaria Ajoblanco y autor del libro Los 70 a destajo.
* J.D.L. –El Ágora con Músicas- Radio Elo – Fm. 98,6,Madrid : http://www.radioelo.org/

El libro, Los 70 a destajo de José Ribas. Es un recorrido por los años 1972-1978, memorias personales de la ascensión y caída del Movimiento Libertario, los años de la transición, un homenaje a los seres humanos, ideas, sueños, que fueron a parar a diferentes funerarias, huérfanos de practica, en ellas estaba el germen de una sociedad mas libre, que no hemos conocido, desde la calle de los movimientos antiautoritarios que la sufrieron porque llevaban en el corazón un mundo mejor que fue y sigue siendo posible.

José Daniel L: Porque escribes el libro Los 70 a destajo.

J. R.: A finales de los años 90 era muy difícil tener en los kioscos Ajoblanco por problemas con la distribución, con Franco vivo habíamos conseguido sortear la censura franquista, pero poco antes del 2002 era imposible sortear la censura económica, me retire a escribir y leer todos los papeles y estudiar los años 70, porque son esenciales para entender todo lo que ha ocurrido después.

J.D.L.: En el libro ha una parte importante dedicada a la transición, fue muy diferente de como no la han contado a como la vivimos nosotros.

J.R.: La han contado los políticos que la pactaron, no los que la hicimos en la calle junto a los Movimientos Sociales que la hicieron posible, la libertad la consiguió la calle, los políticos la pactaron y terminaron con los M.S., no me meto en el Pacto, entonces los partidos que tenían poca legitimidad, cooptaron y destruir a los Movimientos Sociales para tener todo el protagonismo, esto nos lleva a un déficit democrático que se arrastrara hasta hoy.

J.D.L.: En tu libro te desnudas personalmente, te ha costado hacerlo.

J.R.: Tenia muy claro que debía ser un libro muy sincero, con honestidad y transparencia. Mi vida fue Ajoblanco, yo quería explicar que una persona de origen pequeño burgués de repente que se abre de mente, en contacto con la universidad y la realidad social de aquellos momentos y lo primero que veo es que la generación del 72 tiene ideas pero no tiene voz y no tiene lenguaje, las palabras estaban robadas por el poder del franquismo, por la cultura nacional catolica, en aquel choque con los grupos autoritarios, nosotros estábamos buscando la libertad. No tenía ganas, que nadie me dirigiese, que tenia que pensar, que tenía que hacer, que estaba bien. Nosotros teníamos que experimentar por nosotros mismos el camino de la libertad.

Este es el origen del libro plasmar mi proceso personal. Que la gente de 20 0 30 años y que le han hablado de la transición, que en los 70 pasaron cosas importantes. Nos han robado la memoria, la historia. Quiero que la gente joven reviviera mi voz y mi proceso, que se colectivizara ese camino, que se convierta en nosotros, que nuestra generación se invento la libertad en un país que no la había por ninguneado, la oposición al franquismo era muy autoritaria. Los libertarios lo tenemos mas difícil para sobrevivir en una dictadura, primero mataron a todos los dirigentes, a los Comités Confederantes Comités Regionales, los representantes, los fusilaron o estuvieron en la cárcel, descubrir todo esto proceso y desde el mundo burgués catalán, pasarme al mundo libertario fue una aventura que compartí con mucha gente.

J.D.L.: En Barcelona había una tradición libertaria que el franquismo la había exterminado, el estar cerca de Francia posibilita este descubrimiento.

J.R.: Fíjate que lo primero que nosotros conectamos era con contracultura norteamericana en Kairos, California Trip de Maria José Rague un libro que nos descubrió: urbanismo, drogas, rock, teatro callejero, feminismo, antirracismo, todo era nuevo te ilustraba mucho, restos del mayo francés, los situacionistas, las bibliotecas personales crecían a la luz del azahar. Los libros llegaban del exterior camuflados y escondidos, con esto ibas creciendo, hasta el año 75 no recuperamos la historia, las libertades, CNT, ateneos libertarios, mujeres libres, cuando salio la colección Acracia en Tusquets editores, entonces en el 76 empezó la emergencia del Movimiento Libertario.

J.D.L.: Es importante recordar el Franquismo, de donde veníamos y su ruptura con el.

J. R.: El franquismo tiene dos fases: la represión y asesinato terrible, esta no la has vivido y la que si vivimos una España, gris, anquilosada, opresiva, pero lo peor era una mayoría silenciosa, el franquismo sociológico muy extendido, con lo cual rebelarte era muy fuerte y difícil, porque el franquismo tenia muchos adeptos, esto no hay que obviarlo, porque es de donde partíamos, sea por los planes de desarrollo, sea por el SEAT 600, había un inmenso franquismo sociológico que hacia aquello mas difícil, brutal. Porque la represión estaba en tu casa, en los lugares de trabajo en todas partes, si querías romper con esto, chocabas con la policía y con muchísimos elementos de la sociedad que estaba dormida en esa mayoría silenciosa y siniestra.

J.D.L.: Esto comenzó a cambiar.

J.R.: Entonces empezaron a surgir focos de personas en cine forums, cines de arte y ensayo grupos de teatro, los curas obreros en la Iglesia, que se hicieron marxistas, los trovadores, los cantautores….. Empezó a despertar un país, éramos una minoría la que se levantaba, se evita hablar de esto, era la realidad, la clase obrera estaban muy adocenada, había unos núcleos de resistencia que poco apoco fueron abriéndose camino, pero fue muy duro por la represión, pero lo peor era el miedo atroz que provocaba, éramos un país siniestro. Pero poco a poco en la Universidad, en el mundo obrero e intelectual se fueron abriendo boquetes , había mucha desinformación. No hay que olvidar que Franco murió en la cama y como un faraón que fue enterrado en una pirámide.

J.D.L.: No hubo ruptura democrática, crees que debería haberla habido.

J.R.: No la hubo porque no podía haberla, hay que ser más exigente con los hechos y claro. Yo creo que en aquel momento no había alternativa, no podía haberla, la mayoría del país era franquista, la oposición como mucho éramos el 30 %. Estaba el Ejército, el Capital y la Iglesia.

J.D.L.: Y los libertarios que hacían.

J: R. El problema fue que la CNT, no tuvo tiempo de consolidarse como sindicato independiente que defendiera a los trabajadores sin pactar con el poder. Por otro lado los Pactos de la Moncloa fueron utilizados por los partidos políticos para repartirse el Franquismo, lo que yo ahora llamo no hay una democracia, sino un franquismo de partidos, al pactar, ellos y el PSOE se repartieron el pastel franquista para acabar con la incipiente sociedad civil que se estaba organizando, fuera o no libertaria y acabar con los movimientos sociales,
Esto lo ves claramente lo ocurrido con las Asociaciones de Vecinos, órganos populares de base. A partir de cierto momento fueron orquestados por los comunistas, en el 77 cuando surgen los ateneos libertarios la gente se da cuenta que las AAVV, eran órganos del poder del PSOE –PCE, cuando llegan a los ayuntamientos. Excepto en el País Vasco, este detalle es importante, los ayuntamientos a todos lo dirigentes los cooptan y prometen descentralización municipal, educación…. todo esto ha sido mentira, los partidos fagocitaron a los lideres de las AAVV.

J.D.L.: Ellos, los del PSOE, no tenían mucha gente en aquellos años para llenar esa estructura del estado.

J.R.: La universidad se lo quedo PCE, los ayuntamientos el PSOE y el mundo del poder se lo quedo UCD y los franquistas. Yo entiendo los políticos en la transición a Suárez y a Carrillo. Carrillo tenía la obsesión del Pacto Histórico, la Reconciliación Nacional, puedo entender que no tenia que repetirse una Guerra Civil. Por otro lado Suárez curiosamente y cuanto mas lo estudias, paradójicamente, fue el presidente mas demócrata que ha habida aunque viniera del franquismo, pero trajo la democracia parlamentaria, Suárez no se metió con la prensa, dijo No a la OTAN.

J.D.L.: Suárez tenía mucha gente en las calles pidiendo Libertad. El tema de la OTAN le forzó a dimitir.

JR: Ahí voy, legalizo al PCE en contra de Whashintong y legalizo la CNT. Visto en perspectiva con lo que nos ha caído después quien ha engañado a todos fue el PSOE a toda la gente progresista y después del 23 F., mas, fue un autogolpe, para pasar y administrar el nuevo capitalismo moderno de las multinacionales, solo lo podía hacer el PSOE y no la UCD.
Visto hoy con memoria histórica todo el surgimiento del M.L. en el 75-77 y relacionado con Ajoblanco tanto personal como ideológico. Esa explosión de ateneos, cultura, música, fue un momento irrepetible.

J.D.L.: Como viviste personalmente ese momento histórico.

J.R.: Es terrible que no tuviera continuidad por falta de tiempo, un momento muy importante, como comento en mi libro los 70 a destajo, fue del despertar de una generación con menos miedo que rompió la disciplina familiar. Las revoluciones se hicieron en las cocinas y en los comedores de las viviendas, más que en la Universidad y en los Sindicatos. Aunque por la crisis económica, hubo un momento que convergió, grandes luchas obreras, un movimiento obrero asambleario, como la huelga de Roca, de con un movimiento cultural, capitaneados por la gente joven que era libertaria y la base de ese despertar libertario estuvo en gente de 20-24 años, sin experiencia política, sin experiencia sindical, pero con una terrible inquietud y con unas terribles ganas y ese gente tuvo la oportunidad de crear en poco tiempo, en 2 años, grupos de teatro, cooperativas, comunas, asociaciones de todo tipo, inventarse el Movimiento Ecologista, inventarse el Movimiento de Mujeres Libres, inventarse mas de 300 ateneos libertarios, Radios Libres . Y todo esto es impresionante esta necesidad para construir eso, había una convicción que podíamos cambiar el mundo, porque en Italia pasaban cosas parecidas, en Holanda estaban pasand0, en Dinamarca, en Francia habían pasado, en EEUU habían pasado y podían volver a pasar.

Tú viajabas a Cristiania, una comunidad de 4000 personas con un sistema de educación libertaria y todo esto te daba moral, había una sensación de que podíamos cambiar muchas cosas. Yo no se si era un momento pre-revolucionario como otros dicen, pero si era la renovación total de las costumbres y de la cultura española y en las casas y en los hogares si triunfo el Movimiento Libertario, porque en la familia española carca, catolica, con el respeto, que no se podía hablar con el padre, todo esto se vino abajo.

J.D.L: Estas contento con la influencia del M.L. en el cambio que se produjo en la sociedad española.

J.R.: Que queda de aquello, el cambio de costumbres mas importante en toda su historia, pasamos de ser un país mojigato, reaccionario a ser un de los países mas avanzados socialmente, no se ha legalizado la marihuana porque UCD, no se atrevió porque estuvieron a punto de hacerlo en el 79.

J.D.L.: Que pasó con todo este Movimiento, cuando llega la Transición en 1977:

J.R.: Paso que no se podía permitir que este M.L. se consolidase.

J.D.L.: Se producen las Jornadas Libertarias de Barcelona con la asistencia de más de 100.000 personas.

J.R.: En las jornadas libertarias hubo un gran debate que es esencial históricamente para el M.L. fue en el salón Diana, unos querían ir a la cárcel para salvar a Gambin, el confidente.

Al final se hizo con la mitad de la gente, ahí afloro algo muy importante: Que ya no había cultura burguesa, ni cultura obrera, por lo cual los obreros pactarían con las fuerzas económicas, había llegado la socialdemocracia.
La cultura obrera y la cultura burguesa entraba en crisis, se hablo también que se iba a imponer la cultura de las trasnacionales que era la cultura de masas. Como reaccionaba CNT ante este impacto de tal calibre que era la cultura de masas y la revolución tecnológica que iba a venir inmediatamente, este era un debate muy importante. Se analizo ya en aquel dia en 1977 y esta grabado. CNT no tuvo respuesta y fue lo que imposibilito o no permitió que el M. L. se pudiera aglutinar en torno a la CNT.

J.D.L.: Esto que planteas es muy interesante, porque no estuve en Barcelona en las Jornadas Libertarias.

J.R.: Te estoy hablando de un problema interno de CNT. Pero había gente que lo estaba estudiando y también había gente que quería discutir este problema, como la gente de Ajoblanco. Los mayores de CNT, ante esto se rasgaron las vestiduras al ver que todos los presentes fumaban porros porque eran jóvenes. Hubo un choque generacional. En CNT, no hubo una respuesta a este problema.

J.D.L.: Otro problema externo fue la represión bestial contra el M.L.

JR.: Si hubiera habido tiempo para pensar, y poder tener 4 años de estabilidad y no hubiera sido infiltrado con radicales, con personas de la policía o de la CIA. Yo creo que hubo más infiltración externa que del M. del Interior.
Si no, el M.L. hubiera tenido una evolución hacia algo nuevo, inventado en España, pero no hubo tiempo.

J.D.L.: Por ejemplo el caso SCALA.

J.R.: Si fue determinante el caso Scala en la criminalización de la CNT. Pero anteriormente se infiltraron para crear peleas internas, para disgregar, hubo peleas en más lugares, como en El Viejo Topo, en los sindicatos de CNT, en la revista Bicicleta, peleas en todas partes. ¿Porque estas peleas que anteriormente no las hubo? La policía azuzó muchas de estas peleas y mucho marxista infiltrado que también las azuzó.

J.D.L.: También se metió mucha heroína, como en EEUU para destruir a las personas más radicales.

J.R.: La heroína introducida fue a parar a los Ateneos Libertarios.

Este método de trabajo de la policía se había desarrollado en 1972 contra los Black Panters y esto esta documentado en artículos de aquella época del Ajoblanco.

J.D.L.: El poder y el capital se posicionan contra el M.L.

J. R.: Con una CNT potente, no hubiera podía haber Pactos de la Moncloa y los partidos actuales caciquiles no existirían como hoy los conocemos. El caso Scala, criminaliza el prestigio libertario que se había consolidado en la sociedad.

J.D.L.: Que ocurrió con personas que animaron todo esta época histórica participaron en Ajoblanco y que hoy son camaleones.

J.R.: Yo acabo en el libro en el año 78. Lo que ocurre después es un misterio, porque cuando he hecho el libro y he hablado con muchas personas, en los años posteriores hay una especie de bruma, durante esos años son unos años de aspiradora, años de olvido en los que era necesario sobrevivir, lo que paso en la época PSOE, fue de mas calado que lo que yo mismo planteo en el libro. Es necesario que mas gente haga libros así para poder desmenuzar que es lo que provoco esa especie de parálisis mental y el premio ha sido el enriquecimiento de la población española y esa locura generalizada, que es el consumismo. El olvido ha tenido una compensación económica hoy.

Esto paso del 78 al 82-84 y fue general, también hay algo por parte de los nacionalismos han sido cómplices a la hora de reinventarse la historia y fabricar biografías.

J.D.L.: Volvamos al golpe de estado del 23 F.

J.R.: No hablo mucho de ello en el libro, fue un golpe para acabar con el ejército ultra, acaban con los “Armadas de opereta”, por que los militares españoles eran nacionalistas, Anti-OTAN y anti bases.
Para imponer el modelo económico americano. Se extermina la extrema derecha militar y se desmantela al ejército para que hagan ese trabajo los políticos para imponer un modelo económico capitalista, es lo que llevan haciendo hasta ahora, destruir la educación, destruir los medios de comunicación, destruir la cultura de base, etc. y crear las prebendas para dar a los intelectuales premios literarios.

D: Fue difícil montar Ajoblanco.

J.R.: Fue muy difícil, Alguien nos dejo dinero….. y creamos un buen grupo, lo peor fue no tener un buen contable nunca, Ramón Aguirre no lo fue, estábamos mas interesados por las letras de cambio que por los libros, vendíamos mucho, al principio fue muy dura, lo bueno fue, que teníamos una buena estructura legal viable, porque muchos veníamos del derecho, creamos una S.A. gente de 20 años.

Con ello fuimos a una distribuidora comercial y les caímos bien y nos distribuyo en todos los kioscos de España, después les distribuyó a Star, Bicicleta, Vibora, El Viejo Topo, Vibraciones. Aquí venían los undergraund extranjeros y alucinaban con que estuviéramos en los kioscos, esto era porque aquí el capitalismo no estaba consolidado, estábamos en un régimen paternalista y en los 80 empieza el capitalismo liberal que es lo que triunfa el 23 F. Nosotros navegamos bien por ese territorio, pero lo mas importante eran las ganas, vocación y necesidad de cambiar el mundo, me preguntabas porque hablo de mis vida en el libro, porque me desnudaba?, porque antes arte y vida eran lo mismo, no había vida privada, porque los libertarios vivimos como pensamos. Para nosotros es importante los hechos cotidianos de cada dia, en eso Ajoblanco tuvo un núcleo libertario que fue lo que le hizo apasionante, Luís Racionero, Fernando Mir, Toni Puch, Santi Soler, Juanjo Fernández.

J.D.L.: Creo que deberíamos hablar en otra entrevista más profundamente del Ajoblanco o que los lectores lean el libro.

J. R.: De acuerdo.

*La entrevista entera la puedes escuchar en Radio ELO,
1ª Parte
2ª Parte