miércoles, 9 de abril de 2008
Alexander Berkman: Memorias de un anarquista en prisión.
Pepe Gutierrez Alvarez
Para quienes no lo sepan, empecemos recordando que Alexander Berkman, célebre anarquista judío ruso-norteamericano, compañero inseparable de Emma Goldman durante muchos años (Villa, 1870-París,1935).
Proveniente de una familia acomodada —su padre fue autorizado, como judío, a vivir en San Petersburgo, y ejercía el comercio mayorista de calzado—, Berkman fue un rebelde precoz: a los quince años fue expulsado de la escuela por insubordinación y ateísmo; a los diecisiete, ya huérfano, tuvo que emigrar a los Estados Unidos, después de no poder estudiar en las escuelas oficiales y ser perseguido por sus actividades conspiradoras. según parece influyó poderosamente en su evolución ideológica su "tío Maxim", al que Paul Avrich ha identificado como Mark Andreevich Natanson, una de los personalidades más destacadas del primer populismo ruso, creador virtual del grupo de los "Chaikovtsy", en el que también participó el joven Kropotkin.
Preparaba su retorno a Rusia cuando, el 22 de julio de 1892 protagonizó el atentado que le haría famoso y que le llevaría a las mazmorras. La víctima tenía que haber sido el brutal gerente de las acererías Carnegie, Henry Clay Frick, principal responsable de la matanza de once obreros durante una huelga, un detalle sin apenas importancia para el “talón de hierro”. Pero, mientras que Clay, levemente herido, no tuvo que rendir cuentas por este asesinato masivo, Berkman fue condenado a 22 años de cárcel, cuando la sentencia prevista por un atentado frustrado era de siete.
Cumplió nada menos que catorce años, durante los cuales, leyó, estudió, y escribió, al tiempo que sufría unas condiciones carcelerías a veces infrahumanas, y por supuesto, desesperó muchas veces. Cuando salió a la calle reanudó sus vínculos con Emma Goldman, y se mostró sediento de acción militante, aunque por entonces ya era muy crítico con la acción terrorista individual que pregonaba el terrible Johann Most. Fueron años de una intensa actividad propagandística a través de mítines, conferencias, manifestaciones y trabajos para la prensa libertaria. En 1912, Berkman tomó parte en la creación de la Ferrer Modern School de Nueva York, donde también ejerció como profesor intentando propagar los métodos de Ferrer i Guardia.
Había dirigido anteriormente una revista con Emma Goldman, la mítica Madre Tierra, y publicado sus Memorias de prisión de un anarquista, que había ofrecido infructuosamente a Jack London que empero, se inspiró en los recuerdos de cárcel de Berkman para escribir El vagabundo de las estrellas, obra que causó la profunda indignación de Alexarder que se sintió estafado por el famoso novelista que, empero, consiguió una de sus obras más logradas e inclasificable; empero años después, Berkman trató de componer un guión cinematográfico con el que trató de convencer entre otros a Lionel Barrymore, pero no le hicieron el menor caso.
Berkman se marchó después a California donde publicó, en San Francisco, una revista propia, La explosión entre 1915 y 1916. Junto con Emma fue uno de los principales artífices del movimiento contra la intervención norteamericana en la guerra europea, desarrollando una intensa propaganda contra el militarismo y la guerra. Esta actividad le llevó de nuevo a prisión durante siete meses, y fué deportado. Favorable con matices a la revolución dirigida por los bolcheviques, Berkman regresó con Emma a la Rusia de su juventud y fue recibido como un revolucionario perseguido por el capitalismo.
Para Berkman, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo, la autocrítica leniniana contra la “línea de ofensiva” expresada en los dos primeros congresos de la Internacional Comunista, y especialmente en las acciones de los recién constituidos partidos comunistas en lugares como Hungría y Alemania, no era parte de un debate político necesario, sino que, lisa y llanamente era algo que “negaba todo lo que él había creído desde siempre”. Como si la revolución fuese una línea recta determinada por la grandeza de los ideales emancipadores.
En diciembre de 1921, Berkman se marchó a Alemania ilegalmente, y después, a Francia, donde vivió, cada vez más solitario y desesperanzado, amenazado constantemente con la expulsión y trabajando como publicista y traductor. En París escribió su último libro, ABC del comunismo libertario (Júcar. Madrid. 1981) por encargo de la Federación Anarquista Judía de Nueva York. Este libro muestra el alto grado de dominio de las concepciones anarquistas de Berkman, encarando un riguroso análisis del capitalismo y a sus instituciones (religión, tribunales, cárceles. escuelas, familia, parlamento, etc) con una crítica simultánea de la experiencia bolchevique.
Para Berkman: "La libertad plena es el aliento mismo de la revolución social; y no se olvide nunca que el mal y el desorden se curan con más libertad., no con su supresión". 
La edición de estas memorias publicadas en Editorial Melucina (Madrid, 508 págs., 20 euros) son una primicia que es justa resaltar del que Howard Zinn definiría como “uno de los héroes perdidos del radicalismo americano, una voz pura e insólita de la rebeldía”. Se trata de un fragmento autobiográfico que oscila entre el estilo memorialista de El Conde de Montecristo y unas pautas que recuerdan la narración cinematográfica. En su momento causó una auténtica conmoción, y que por aquellas fechas no era habitual que un libro contara de una manera tan abierta el comportamiento criminal en la hermética sociedad carcelaria, la homosexualidad o la extorsión.
Crónica de la concentración contra la SGAE.
Como sabemos, la SGAE (Sociedad General de Autores y Editores) ha demandado a la CNT, perpetrando así otro atentado contra la libertad de expresión.
En respuesta a ello, la CNT ha comenzado una campaña de protesta a nivel nacional, y el SOV de Valencia ha salido a la calle.
El pasado jueves día 3 de Abril a las 20 horas nos concentramos en la calle Blanquerías, frente a la sede de la SGAE en Valencia. Unos minutos después dimos comienzo a las actividades de protesta.
Se desplegaron las banderas y la pancarta con el lema "No al monopolio de las ideas y la cultura. No a la SGAE. CNT Valencia". Mientras tanto,un grupo formado tanto de afiliados como de simpatizantes, nos dedicamos a pegar pegatinas, a repartir folletos informativos y a conversar con la gente interesada. También montamos un pequeño "top manta".
Desde el SOV de Valencia queremos agradecer la asistencia del gran número de simpatizantes que nos acompañaron en la concentración, a los cuales les invitamos a los próximos actos de protesta que vayamos realizando.
Como conclusión, decir que estamos bastante satisfechos con esta primera concentración, la cual no va a ser la última ya que, CNT Valencia, no se va a callar frente a la persecución y los ataques de estos "paladines" de la cultura y la razón en que pretenden erigirse los miembros de la Sociedad de Autores y Editores.
¡¡¡NO a la $GA€!!!
Salud y Anarquía.
EXISTIERON. ERAN LOS VIEJOS DE LA CNT.
Empecé a indagar, y encontré otra historia, una historia que no tenía que ver con el partido comunista y con Rusia. Era siempre la historia de unos obreros manuales, de los que hoy serían llamados iletrados e incultos. Yo buscaba a los intelectuales, a los científicos, a los grandes líderes de extracción burguesa, y no los encontraba. Por motivos misteriosos, en los años veinte y treinta del siglo XX estos obreros se habían organizado en torno a un sindicato -la CNT-. ¿Por qué estabais en la CNT? -les preguntaba. -¿Por qué? Porque sí, qué tiene de raro -me contestaba Pedro.
Afiliándose al sindicato ellos mismos eran la CNT, y la CNT al mismo tiempo que existía por ellos, les daba vida otra vida a ellos. Escuelas, grupos de teatro, periódicos, bibliotecas, grupos de acción, de discusión... estaban muy organizados. Y habían sido derrotados en una guerra. Los supervivientes arrastraban el peso infame de esa derrota, con la marca del vencido que no se rinde, pero que ha perdido la esperanza. Eran tercos, pero los jóvenes tenían otros referentes: el partido, Mao, Cuba, desarrollo de las fuerzas productivas, imperialismo, alienación... Esos hombres y mujeres, que se decían de la CNT, anarcosindicalistas, eran "aliados objetivos de la reacción" según los cultos marxistas. ¿Reaccionarios? Pues a mí no me daba esa impresión. Parecían trabajadores corrientes.
Empecé a hablar con ellos, y siempre me sorprendían. Este se afilió con nueve años, porque con nueve años empezó a trabajar, y estaba deseando empezar a cotizar para ser un hombre. Esta mujer de rostro simpático me cuenta que en unos tiempos de moral rígida, siendo mocita bastaba con decir en casa que iban a la asamblea del sindicato, o que acudían al ateneo, para poder regresar a cualquier hora, porque el padre de mirada severa transigía con la tardanza si se realizaba al amparo del sindicato. Aquel me comenta cómo destruyeron una segadora burlando a la guardia, y cómo a raíz de aquello en la siega se implantó la jornada de cuatro horas. Otro más me enseña un revólver que parece sacado de una película del Oeste, "un recuerdo", me comenta. Uno estuvo en Mathausen, aquel en la liberación de París, este firmó el convenio de las treinta y seis horas semanales en el ramo de la construcción, José defendió Coria de los fascistas porque apañó un fusil y acabó en el campo de concentración de Albatera. Al "cojo" le dieron "el paseo", le dijeron que echara a andar para tirarle por la espalda, y cogió tal carrera que ni un galgo lo pillaba, y todos se ríen. "El niño de la Juani", fue el tesorero de la cooperativa, aquí están las cuentas. Bermejo me enseña cómo se parte un bloque de granito para darle el tamaño necesario con un mazo de tres kilos. Julián me explica cómo el sindicato designaba a los empresarios el número de parados a los que tenían que pagarle un jornal diario, trabajasen o no -eso lo dejábamos a cuidado del empresario, peor para él si no te daba faena-... Una foto con muchas mujeres sonrientes vestidas de negro... -son las compañeras, recogiendo fondos -me explica Luis "el camionero"-, nosotros estábamos en la cárcel... Fuimos a implantar el Comunismo Libertario, y nos confundimos de día y de hora, -y se ríen otra vez- ¡qué lío nos hicimos con las claves! Hicimos esta carretera, me escapé de la cárcel, fui un maquis, escribí un manifiesto, me dieron una paliza, a mí otra, y a mí otra, "alguien" mató al bicho del teniente... ¿Pero qué queríais? -les pregunto-... El precio de nuestro trabajo, la tierra, levantar casas, la libertad, destruir al Estado, fumar un cigarro, quemar el dinero, que no hubiera guardia civil, hacer un viaje, un vestido estampado, queríamos esto -y abre los brazos abarcando la habitación...
Lo más curioso, era el relato frío que hacían de una larga sucesión de pulsos y derrotas. Huelgas perdidas, despidos, listas negras... Estaban acostumbrados -me decían. Si te tumban, es sólo cuestión de ponerse en pie, no pasa nada. ¿Y qué es el anarquismo, qué puedo leer? -les preguntaba. El anarquismo es esto -me respondían golpeándome la frente con el índice-, lee lo que quieras. Podemos hacer todo lo que pretendamos en este mundo -afirmaban- basta con quererlo, joder. ¿Y por qué ya nadie es anarquista?... Entonces me miraban con tristeza apagada, furiosa. -Hubo una guerra. Murieron, los mataron, los exiliaron, y sólo nos salvamos nosotros, que tuvimos más suerte, o más cuidado, o más miedo... no sabemos por qué no vuelven los jóvenes, a nadie parece interesarle el sindicato, será culpa nuestra.
Los jóvenes que reorganizábamos "el sindicato", solo levantábamos su sombra. Eran los tiempos de "los sindicatos", de las banderas rojas, del partido, de la doctrina correcta y la interpretación científica de la Historia. La CNT no salía del raquitismo, y así sigue dignamente delgada en su fanatismo. Sus hombres y mujeres de la generación de la guerra, hoy en su mayor parte desaparecidos, fueron como los últimos mastodontes, seres a extinguir por la modernidad. Y los Historiadores se están encargando de cumplir la misión de enterradores, con un dictamen seco y contundente: lo que dicen esos hombres, es mentira. No existieron. Son obreros, no saben escribir, no entienden de ciencia, somos nosotros, que no estuvimos allí, los que podemos explicar qué pasó, y por qué ocurrió lo que ocurrió, que en realidad no pasó. Yo he escrito una tesis. Olvidaros de ellos, allí donde triunfaron llevaron la sociedad al desastre. Eso dicen los científicos, los intelectuales, los listillos.
Pero yo sé que eso es falso. Yo lo certifico. Yo los vi. Yo los toqué. Yo los escuché. No hubo personas en el mundo con más desprecio por la mentira que los viejos de la CNT. Para lo bueno y para lo malo, fueron veraces. Existieron, se organizaron, lucharon, vivieron, rieron y amaron. Todo es posible, ellos lo demostraron. Esa fue su herencia. Para silenciarlos, los tuvieron que matar.
Siempre en pie, la CNT.
por Jorge Gómez, obrero de la construcción, miembro de la CNT.
¿Por qué a la CGT no le interesa que la CNT participe en el seguimiento de los acuerdos de la huelga de limpieza de metro?
Para velar por el cumplimiento de los acuerdos de la huelga de limpieza de Metro, en el mismo texto del acuerdo pone literalmente:
“Se constituirá una Comisión de Seguimiento para velar por el cumplimiento de lo aquí pactado”.
En la asamblea de delegados sindicales realizada justo después de la huelga, se acordó que esta comisión estaría formada por un representante sindical de cada centro de trabajo, sin especificar en ningún momento que tuviera que ser necesariamente miembro del comité de empresa. Se presentaron voluntarias una serie de personas que la asamblea apoyó sin objeción alguna. Una de esas personas, que actualmente ha dimitido del comité de empresa (una vez constituida la comisión de seguimiento) y que ahora es representante de CNT, ha sido expulsada de dicha comisión de manera autoritaria por el sindicato CGT, que tiene la mayor representación en la misma. Dicho sindicato alega que CNT, al no ser un sindicato firmante del acuerdo de fin de huelga, no tiene derecho a velar por el cumplimiento de unos acuerdos que han conseguido los trabajadores con su esfuerzo durante una huelga de 21 días.
Sin embargo, otros “sindicatos” no firmantes, como CC.OO., que ni siquiera han sido convocantes de la huelga, sí tienen representantes en esta comisión y no se les ha puesto ninguna objeción.
El 31 de marzo se realizaba una reunión con las empresas para crear la Cartilla sobre los trabajos que pueden realizar las embarazadas y las personas discapacitadas. En el punto del acuerdo relativo a este tema se dice que a esta reunión asistirá un miembro de cada uno de los Comités de Centro y un Técnico de las empresas. Las empresas se presentan, aparte de con ese técnico, con otras personas como asesores. El portavoz de CGT y miembros de comités de empresa de ese mismo sindicato se reúnen aparte y acuerdan entre ellos que los miembros de CNT, que asistían a esa reunión como asesores (uno de ellos era el único representante del centro de trabajo Línea 10 de metro) no tenían derecho a estar allí al no ser de un sindicato firmante. Las empresas y el resto de sindicatos asistentes no ponían ningún problema para la presencia de CNT en la comisión, siendo CGT la que autoritariamente decide que ningún representante de CNT tiene por qué defender los derechos de trabajadoras embarazadas y discapacitados, ni velar por el cumplimiento del acuerdo de la huelga.
Por tanto los representantes de CNT han sido expulsados de la reunión sobre esta Cartilla y, en el mismo momento, de la Comisión de Seguimiento de los acuerdos.
Los pactos alcanzados por CGT, en realidad han ayudado a las empresas a lograr su objetivo: paralizar la huelga sin adquirir ningún compromiso claro. Muestra de esto, es que 3 meses después de la huelga no se ha cumplido prácticamente ninguno de los puntos reivindicativos, y gracias a la ambigüedad de la redacción de los acuerdos alcanzados y la inclusión de la cláusula de paz social, apenas se pueden tomar medidas legales. ¿Será esta la verdadera razón por la que no quieren a CNT en sus reuniones, porque no quieren testigos de su corrupción sindical?
NO A LA BUROCRACIA SINDICAL
SÍ A LAS VERDADERAS LUCHAS OBRERAS
http://www.cnt.es/sovmadrid
jueves, 27 de marzo de 2008
[Vídeo] Ni viejos ni traidores.
lunes, 24 de marzo de 2008
[Vídeo] La policía detuvo a más de 500 pacifistas que intentaron "cerrar" la sede de OTAN.
La policía de Bruselas detuvo este sábado a más de 500 pacifistas que intentaban llevar a cabo el cierre simbólico de la sede la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), en protesta por la participación de la Alianza en las ocupaciones de Afganistán e Irak, la última de las cuales acaba de completar cinco años.
Más de 450 manifestantes, entre ellos una decena de españoles, fueron arrestados por la Policía cuando intentaban entrar en la sede de la OTAN en Bruselas para protestar Unos mil pacifistas llegados de varios países miembros de la OTAN conmemoraron el quinto aniversario de la guerra de Irak con una marcha hasta la sede de la organización en Bruselas, bajo el lema "OTAN, game over" (se acabó el juego).
La policía utilizó perros y cañones de agua para reprimir a los manifestantes, según las imágenes difundidas por la televisión pública francófona, RTBF. Uno de los manifestantes resultó herido, al caer sobre la valla de alambre del recinto, y tuvo que ser trasladado al hospital, según la policía.
Los manifestante, entre los cuales había 10 españoles, fueron objeto de una detención "administrativa", desalojados, identificados y puestos en libertad posteriormente, dijo la policía, citada por la agencia Belga. En los alrededores de la sede de la Alianza Atlántica podían apreciarse algunos daños, según reporteros en el lugar.
“Reliquia de la Guerra Fría”
La marcha había sido convocada por una organización pacifista belga, para generar un debate sobre el papel de la Alianza Atlántica en el mundo. "La OTAN es una reliquia de la Guerra Fría", afirmó Hans Lammerant de la organización Vredesactie, que exige una reducción de las fuerzas de intervención militar en la próxima cumbre de la Alianza en Bucarest.
"Ahí hay una reforma fundamental de la OTAN en agenda. Quieren presentar un concepto nuevo y estratégico en el 60 aniversario de la OTAN en 2009", señaló indicando que los desembolsos militares deberían reducirse.
Las autoridades estaban presentes “de forma masiva y no dudó en usar perros, caballos, aerosoles de gas irritante, porras, cañones de agua, etc...", afirmó uno de los manifestantes citado por Belga. "La idea era cerrar la OTAN con precintos y papel adhesivo, pero los militantes que lograron acceder" al lugar "fueron directamente detenidos, al igual que otras decenas de personas que se manifestaban en los alrededores", explicó Lammerant.
Españoles entre los detenidos
Según a podido saber en La Haine, al menos nueve españoles fueron detenidos durante el desarrollo de la acción. Todos ellos, activistas antimilitaristas de diversos grupos del Estado Español como el MOC o la Coordinadora por la Desmilitarización de Albacete, que se trasladaron hasta Bruselas para participar en el "cierre". Finalmente, fueron puestos en libertad con cargos.
Ver vídeo (Atlas)
domingo, 23 de marzo de 2008
Tragedia y Épica de la Internacional: El surco de dos sendas.
Tragedia y Épica de la Internacional: El surco de dos sendas.
(por Teresa Azotacalles)
Del 2 al 7 de Septiembre de 1872 se realizaba la dramatización de un Congreso de la AIT, en la ciudad de la Haya. Los actores principales, Marx y Engels, decidieron mandar a morir la Internacional a Nueva York, todo con tal de que está “no cayera en manos” de sus antagonistas, los “Anti-autoritarios”, que por cierto, no tuvieron la totalidad de su representación en dicho “espectáculo”.
Los “Anti-autoritarios”, que ya empezaban a ser llamados Anarquistas, no reconocieron los “acuerdos” unilaterales de dicho Congreso. En consecuencia realizarían, el 15 de Septiembre, el Congreso Internacional Anti-autoritario de Saint-Imier, insuflando aire a ese presunto cadáver en el que muchos pretendieron convertir a la Asociación Internacional de los Trabajadores.
La AIT desterrada de los marxistas acabaría muriendo después de su correspondiente agonía en 1876… la AIT Anti-autoritaria la sobreviviría un año más, aunque renacería como una nueva crisálida en la Internacional Negra de 1881.
Las disputas entre autoritarios y anti-autoritarios, centralitas y federalistas, socialistas científicos y socialistas revolucionarios, comunistas autoritarios y colectivistas autonomistas, el Consejo General y la Alianza, en definitiva, entre marxistas y Anarquistas, venía de atrás. Desde que se formo la AIT en 1864, gracias a la unión de “sindicalistas” ingleses y los llamados “proudhonianos” franceses, Marx se cuido mucho de no incomodar a ninguno de los dos grupos (a pesar de la fobia personal que sentía, especialmente, hacía los segundos). Los estatutos que ayudó a redactar iban en total sintonía con el autonomismo y el federalismo de los “proudhonianos franceses”, tuvo gran habilidad para despejar cualquier “niebla” de centralismo, y sobre todo para omitir toda cuestión política, es más, la archiconocida frase: “La emancipación proletaria será obra de los trabajadores mismos o no será”, representaba precisamente el credo apolítico y autonomista de los delegados franceses.
El primer Congreso de la AIT se celebro en Ginebra, el Septiembre de 1866, allí acudieron masivamente los “proudhonianos” (de los 60 delegados que acudieron, 33 provenían de Suiza y 17 de Francia, países en los que, junto con Bélgica, las ideas de Proudhon habían calado hondo). Esto turbo profundamente a Marx, que tuvo que plegar velas y maquillar su verdadero rostro, el mismo lo describe así en una carta a Kugelmánn: “Tuve mucho temor por el primer congreso de Ginebra. Sin embargo, en conjunto resultó mejor de lo que esperaba.... Yo no podía ni quería ir, pero escribí el programa de la delegación de Londres. Lo restringí deliberadamente a aquellos puntos que permiten un acuerdo inmediato y una acción concertada de los obreros y dan un alimento directo y un impulso a la exigencia de la lucha de clases y a la organización de los obreros en clase. Los caballeros de París llevaban las cabezas de las frases proudhonistas más vacías. Charlan sobre la ciencia y no saben nada. Desdeñan toda acción revolucionaria, esta es, toda acción que provenga de la propia lucha de clases, todos los movimientos sociales concentrados, y por lo tanto todos aquellos que pueden llevarse a cabo por medios políticos (por ejemplo la limitación legal de la jornada de trabajo) con el pretexto de la libertad y del antigubernamentalismo o individualismo, estos caballeros... predican en realidad la ciencia burguesa ordinaria, solo que porudhomísticamente idealizado. Proudhon ha causado un daño enorme. Su fingida crítica y su fingida oposición a los utopistas... atrajo y corrompió primero a la "Juventud brillante" y luego a los obreros, en particular a los de París, que, como obreros de comercios, están fuertemente atados, sin saberlo a la vieja basura. Ignorantes, vanidoso, presuntuosos, charlatanes, dogmáticos, arrogantes, estuvieron a punto de echarlo todo a perder, pues fueron al congreso en número que no guardaban relación alguna al de sus afiliados. En el informe los demoleré sin mencionar nombre”.
lunes, 17 de marzo de 2008
Exhaustivo seguimiento de agresiones nazi-fascistas en España.
domingo, 16 de marzo de 2008
La suprema injusticia autoriza a Rita Barberá a destruir el Cabanyal.
Dir-vos que anem a continuar en la lluita, que ningú pense que hem renunciat a res, simplement les coses són com són i no com volem i és per això que ens anem a reorganitzar per a millorar la resistència. Mireu la pàgina web de la Plataforma:
http://www.cabanyal.com/ estem buscant la justicia!.
Davant la sentència del Tribunal Suprem que ratifica –sembla que sobre la base que el planejament urbanístic és competència autonòmica exclusiva– les decisions anteriors del Tribunal Superior valencià, i que permet legalment el trencament del barri d’El Cabanyal, des de la coordinadora Salvem el Botànic, recuperem ciutat manifestem:
- La dolorosa insatisfacció sobre els resultats d’uns recursos legals que busquen donar efectivitat a la protecció d'un Conjunt Històric declarat Bé d'Interès Cultural. Resulta molt trist i contradictori que la normativa impose, per als conjunts històrics, criteris conservacionistes sobre la fusteria o el color d’una façana, proscriga la sobreelevació o el retir de línies d'una edificació, etc i, en canvi, mitjançant un Planejament Especial de “Protecció” permeta obrir en canal tot un barri amb una avinguda perpendicular als eixos constitutius de la seua trama, pel bell mig del caseriu, i edificar els seus flancs amb construccions el doble d'altes i sense cap relació tipomorfològica amb les pròpies de la zona.
- El suport moral a tota la gent directament afectada i a tota la gent que havia cregut en el valor de les lleis protectores i en la necessitat d'una planificació consensuada i participativa, en particular quan està en joc el futur de tantes persones.
- La reivindicació del dret a dirigir-nos als tribunals sempre que considerem que una decisió político-administrativa ens afecta, així com de la plena validesa de les consideracions de fons que mouen les lluites dels col·lectius ciutadans, que sovint naixen com a símptoma d'una manca d'articulació legal d'allò que la Constitució i les lleis sectorials (de protecció del patrimoni, del medi natural i de l'urbanisme) manifesten en forma de paper banyat.
- El rebuig de les acusacions, els insults i les desqualificacions que hem hagut d’escoltar de l’alcaldessa de València i de tants altres responsables municipals i autonòmics: s’equivoquen si creuen que la victòria electoral és un xec en blanc per a tot i, al capdavall, sempre hi ha més ciutadans i ciutadanes que no els han votat.
www.salvemelbotanic.org
Hem de continuar lluitant per allò evident, amigues i amics
[Vídeo] Informe Obrero - TMB + Frape + SEAT.
Aquest vídeo pretén reflectir la realitat de tres lluites obreres que s'han viscut entre el 2007 i el 2008. Aquestes lluites són, la lluita pels dos dies dels conductors de TMB, la lluita contra el tancament de FRAPE BEHR i la de la readmissió d'una seixantena de treballador*s acomiadats/des a SEAT.
Per a més informació:
Comité de descansos de Busos de TMB
Usuaris i usuàries pels 2 dies
CNT-FRAPE
Vídeo de CajaOscuraCine
miércoles, 12 de marzo de 2008
[Vídeo] El caciquismo en Galicia en estado puro.
En el vídeo podemos ver cómo llevan a votar de la mano a los mayores de los pueblos en Galicia.
El pasado día 6 de marzo a las 19 horas tuvo lugar en la plaza de toros de Valencia un mitin del “demócrata” Partido Popular.
Un grupo anarquista afín a CNT, junto con miembros del Col•lectiu Somnis de Moncada, hicieron acto de presencia como protesta a las retrógradas e insociables ideas del susodicho partido, como la homofobia, el racismo, el nacionalcatolicismo, etc.
Los manifestantes se presentaron en el lugar del mitin minutos antes de que éste comenzara. Nada más llegar, la policía nazional los interceptó, les obligó a abandonar el lugar y se les identificó uno por uno, llegando al extremo de coger también a un chaval que pasaba por ahí y que no tenía nada que ver (lo único de lo que se le podía acusar era de llevar el pelo largo).Después de más de 15 minutos de espera, se les dejó marchar. Eso sí, después de amenazarles con romperles el móvil si se les ocurría hacer alguna foto. Los nazionales, les dijeron que era ilegal estar en ese lugar y que, por lo tanto, tenían que abandonarlo. Ante la pregunta de bajo qué ley se les prohibía estar ahí, un policía contestó de mala manera que esa ley decía que se tenían que ir a 100 metros de donde él dijera.
Minutos después, y por evitar conflictos, el grupo de manifestantes se situó en la acera de enfrente y pudo comenzar, por fin, el acto.
Por un lado, se repartieron periódicos y panfletos en contra de la “democracia” y llamando a la abstención ciudadana en contra del engaño que suponen las elecciones.
Y por otro, bajo el lema “Pasa una noche divina”, una parte de los manifestantes se dedicaron a repartir preservativos y lanzar proclamas en contra de la Iglesia y sus reaccionarias ideas (que por extensión son las del PP) respecto al uso de anticonceptivos y la homosexualidad.
Los actos transcurrieron con normalidad teniendo en cuenta que se estaba en “territorio comanche” y se contaba siempre con la buena compañía de cuatro policías a nuestro alrededor.
Mucha gente que pasaba aceptó gustosamente los preservativos y panfletos, llegando algunos a preguntar interesados acerca de nuestras ideas.
Sin embargo, la mayoría de gente que iba o venía del mitin se mostró muy contraria, reaccionando de mala manera: se recibieron insultos (como “maricones”, “vagos”, o “guarros”), se escucharon vivas a España con el brazo en alto e, incluso, hubo un intento de agresión a uno de los manifestantes por parte de un forofo de Rajoy.
La presencia del grupo se alargó hasta las 22 horas aproximadamente y los manifestantes quedaron bastante satisfechos ya que, aunque no se pudo estar más cerca del mitin, la gente de Valencia pudo ver como, pese a estar todo el centro de la ciudad infestado de “populares”, sigue habiendo gente que alza su voz contra la injusticia y el pillaje que tan a sus anchas campan.
miércoles, 5 de marzo de 2008
Denuncian que la Iglesia registra a su nombre un millar de inmuebles de propiedad municipal.
- BASÍLICA DE UJUÉ. El templo fue registrado por la iglesia en enero de 2006.
¿A quién pertenece una parroquia rural, un camposanto o los retablos que adornan los templos? Desde hace varios años, más de un centenar de ayuntamientos de Navarra desempolvan viejos archivos y documentos históricos para no tener que despedirse de sus propiedades.
Y es que, sin apenas hacer ruido, la diócesis de Navarra ha visto en apenas una década multiplicarse su patrimonio mediante una sencilla fórmula: registrar a su nombre toda clase de iglesias y edificios de carácter sagrado sin titular definido, acogiéndose para ello a los artículos 206 y 207 de la Ley Hipotecaria, una reglamentación aprobada por el Franquismo en 1948 y que concedía al Vaticano privilegios exclusivos.
Acogiéndose a esta vía excepcional, y con un mínimo coste (en torno a 20 o 30 euros por inscribir las propiedades a su nombre) la Iglesia Católica ha llegado a hacerse con bienes de valor millonario. El proceso es silencioso. El registro no aparece en ninguna publicación oficial. La prensa tampoco tiene noticia. Con una firma y un pago simbólico, un bien público puede volverse privado sin que la población del municipio ni sus representantes lleguen a darse cuenta.
“Por el precio de una campana registran toda una iglesia”, denuncia José María Esparza, historiador y miembro de la Plataforma en Defensa del Patrimonio Navarro. Según afirma, aunque la ley es la misma y situaciones iguales pueden producirse en todo el Estado, han sido sobre todo los municipios navarros los más afectados por esta práctica. “No exageramos si advertimos que probablemente nos encontremos ante la mayor apropiación indebida de la historia de Navarra, después de la propia conquista del Reino; la privatización del mayor patrimonio comunal urbano de Navarra, esto es, las iglesias y ermitas de todos los pueblos, que encierran una riqueza inmensurable en su mobiliario”, ha escrito Esparza sobre este asunto. De acuerdo a los cálculos de la Plataforma, bajo el mandato del arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, Fernando Sebastián, la iglesia navarra escrituró como suyas unas mil iglesias y ermitas.
Una vieja costumbre
El fenómeno no es nuevo. La iglesia viene escriturando inmuebles desde los años ‘30. Pero la actual voracidad registradora, a juicio de Esparza, pudo llevarse a cabo “gracias a una modificación de la ley que el Gobierno de Aznar aprobó en 1998”, cuando el Ejecutivo derogó un artículo que prohibía expresamente apropiarse de los lugares de culto. De hecho, la propia legislación sobre este asunto podría resumir las relaciones Iglesia-Estado del último siglo. Durante la II República, la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas de 1933 establecía claramente la propiedad pública de los templos, que la Iglesia podría administrar, pero de los que no podía disponer. Tras la Guerra Civil, el Gobierno franquista daba al Vaticano la posibilidad de registrar estos lugares como si fuera el propio Estado. Tras la dictadura se limitaron estos privilegios, pero el paso de Aznar por la Moncloa facilitó que las diócesis escriturasen los inmuebles.
Actualmente, mientras se reabre el debate sobre el Concordato con el Vaticano, los bienes suponen un apreciable colchón económico. “El valor es absolutamente incalculable”, señala Esparza, para quien “la duda no es qué pasa con los inmuebles, sino qué pasa con todo el arte, con los retablos”. Más aún, representantes de la Plataforma aseguran que el problema no es sólo que se apropien de los bienes, sino que además se venden. Un ejemplo ha sido la iglesia de San Nicolás de Tudela, cuya propiedad el Arzobispado traspasará al Consistorio para construir un centro cívico. “Lo que hacen es vender a ayuntamientos lo que antes era suyo”, critica Esparza. “En sitios como Tafalla han intentado cobrar al Ayuntamiento por ceder la iglesia para los conciertos que antes hacían gratis, ahora quieren cobrar 300 euros por usar el templo”. Cansadas de este tipo de situaciones, una serie de localidades navarras dieron pie a la Plataforma. Hoy cerca de un centenar de municipios han mandado ya una instancia contra la inscripción en el Registro de la Propiedad de edificios religiosos por parte de la Iglesia Católica. Y el 15 de diciembre, representantes de 117 localidades y concejos y miembros de la Plataforma acordaban impulsar acciones en defensa del patrimonio en una asamblea municipalista celebrada en Burlada. Cuestionan el principal argumento que usa el arzobispado, según el cual los templos son suyos “desde tiempo inmemorial”, cuando muchos consistorios tienen memoria escrita de las construcciones y del trabajo de los municipios en el trabajo de las iglesias. “También se dice que antes de que existieran los ayuntamientos ya estaban allí las iglesias, pero es que incluso entonces las tareas del ayuntamiento se hacían en el mismo templo”.
La Comunidad de Madrid es otro de los territorios donde se deja sentir la influencia del clero más reaccionario. Allí también se han producido recientemente ejemplos del afán de lucro del arzobispado con los bienes eclesiásticos, así como de las buenas relaciones entre poder político y religioso que llevan a dudar de la separación Iglesia-Estado. En octubre de 2007, la Asociación de Vecinos de Alameda de Osuna solicitaba al Arzobispado que “no se lucre a cuenta de una donación”, con la venta de la iglesia del Padre Nuestro. Los habitantes de este barrio pedían que la parcela donde se situaba la iglesia se cediera para la construcción de equipamientos públicos, y recogieron mil firmas con esta petición. Otro caso similar se dio el 13 de diciembre, cuando el Ayuntamiento del PP publicó la cesión directa y gratuita de una parcela para el arzobispado en el barrio de Villaverde. La Asociación de Vecinos Independiente de Butarque critica que se obvie la necesidad de equipamientos sociales
Ante la campaña electoral del fascismo, a retomar las calles.
Sin embargo entre todas las opciones políticas destacan por su mensaje extremista y rechazable (por resumir una ideología basada en el odio racial, la xenofobia, el interclasismo, el sexismo, etc.) los distintos grupos fascistas constituidos en partidos políticos. Ante este nuevo auge de estos grupúsculos sólo cabe una respuesta contundente en la calle. No se puede consentir que ese tipo de mensaje entre en la campaña electoral.
Si de ellos (de los fascistas) dependiera su propia seguridad poco podrían hacer ante las diferentes respuestas del antifascismo. Por contra, cuentan con el apoyo -en forma de protección física- de las fuerzas de Seguridad del estado que guardan democráticamente el derecho de reunión de estos grupos (ni qué decir tiene que negando a su vez nuestro derecho de reunión).
Ante las luchas callejeras con la policía y los enfrentamientos con los grupos nazis y fascistas, la opinión pública se asusta y tiende a equiparar a ambos grupos "como lo mismo", "los extremos que se tocan". Poco importa que si uno de estos partidos llega a tomar el poder gran parte de ésta opinión pública, que ahora niega el derecho a echarlos de la calle por las buenas o por las malas, vería sus libertades y costumbres seriamente comprometidas. Ni qué decir tiene que el papel de los medios de comunicación de masas sigue siendo lamentable en todo esto.
En un sólo fin de semana ha habido enfrentamientos en Madrid, cuando el grupo nazi Nación y Revolución hizo un mitin en pleno Tirso de Molina, zona de inmigración y en general de izquierdas. Obviamente esto no es una provocación, según la delegación del gobierno. Se estima que entre 500 y 800 personas se enfrentaron a la policía -que defendía a unos 100 nazis- en la noche del viernes. Además otras 50 guardaban el local de la CNT, que se encuentra en la misma plaza.
En Donosti, Ynestrillas fue a participar en un mítin del Frente Español. Tampoco les parece esto una provocación a los políticos demócratas. En Valencia, la CNT salió al paso de un mitin de España2000 en el barrio de Ruzafa. Tampoco es una provocación. En Málaga en pleno barrio de La Paz otro mítin, esta vez de Alianza Nacional respondido por unos cuantos antifascistas. Tampoco es una provocación. Evidentemente los únicos que provocamos debemos de ser nosotros, que al parecer estamos negando un derecho democrático a quienes sin dudarlo nos liquidarían.
+ Info:
Madrid - A pesar de la ayuda policial, los nazis no consiguen llevar adelante su provocación.
Madrid - Saldo general de los enfrentamientos de ayer en el centro de Madrid
Donosti - La Ertzaintza deja que el «cara al sol» suene en Donostia y acalla la protesta
Valencia - Presencia de CNT en Ruzafa en respuesta a la provocación de la extrema-derecha
Málaga - Duros enfrentamientos entre neonazis y antifascistas el Sábado en Málaga
+ Info [prensa burguesa]:
El País: ¿Qué es un antifascista?
ABC: Cientos de radicales se enfrentan a la Policía quemando coches y contenedores
El Mundo - Batalla campal en Tirso de Molina entre la policía y cientos de antifascistas
La Razón - Los radicales arrasan Tirso de Molina
[Video] Respuesta antifascista a la concentración nazi frente a la sede de CNT y el mestizo barrio de Lavapiés.
Una crónica en vídeo, de la pasada concentración del grupo nazi, 'Nación y Revolución' en Tirso de Molina, frente a la sede de la CNT, siendo además éste un barrio habitado por numerosos inmigrantes. Interesante la reflexión final de Rodrigo, militante de CNT.
La policía cachea a los que lleven aspecto "antisistema" o "nazi" desaloja la plaza, y a un miembro de la CNT que se negaba a retirarse de la entrada de su sindicato fué echado a empujones a una bocacalle, una compañera salió en su defensa y se encaró con los cuatro antidisturbios.
En la puerta de CNT un policia dice a otro "sin contemplaciones" a lo que un miembro de CNT le replica, "o sea que hoy vais a repartir bien", a lo que contestó el policia "Sí, eso es".
Los nazis entran en Tirso de Molina y tras un breve mitin, empiezan las cargas policiales contra grupos de antifascistas que quieren entrar en la plaza.
El grupo de nazis, unos 80 mas o menos, se va escoltado por los antidisturbios.
Y empieza la batalla campal.
domingo, 2 de marzo de 2008
Presencia de CNT Valencia en Ruzafa en respuesta a la provocación de la extrema-derecha.
Así pues, CNT-Valencia estuvo con los vecinos del barrio, limpiando las calles de la propaganda que repartía el partido de extrema-derecha, y pudo comprobar el gran rechazo hacia este mitin, en los numerosos carteles que muchos comercios habían colgado con el lema de "SÍ A LA INTEGRACIÓN, NO AL RACISMO".
Finalmente los compañeros fueron literalmente expulsados del barrio por la policía, prohibiéndoseles incluso hasta pasear por el mismo, bajo amenaza de ser detenidos.
CNT-Valencia
Ningún ser humano es ilegal.
viernes, 29 de febrero de 2008
Cuestión de fe.
Viendo el famoso debate de Zapatero y Rajoy me reafirmo en que la política es más que nunca cuestión de fé. Días antes me tragué un rato el duelo de cifras macroeconómicas entre Solbes y Pizarro y la única idea que salía de mi cabeza esquivando las ráfagas de fuego cruzado que se escupían ambos contrincantes, es que podían ser perfectamente mentiras todos los informes que nos leían y que nadie lo dijera. No hay nada que me asegure que los datos aportados con severo gesto por el vicepresidente segundo del gobierno Pedro Solbes y que no dejaban lugar a dudas de las bondades de la gobernabilidad socialista sean ciertos. Recitados de forma casi religiosa pudieran ser tan falsos como que existió Adán y Eva. Y por otro lado, el aluvión de números que con saña lanzaba el empresario Manuel Pizarro dinamitando la gestión del gobierno en estos cuatro años también puede que fueran disparos de fogueo, vacías salvas para impresionar a la gran cantidad de espectadores que presenciábamos el tiroteo financiero.
Semejante fenómeno ocurrió con el top de audiencia, el cara a cara Zapatero- Rajoy. El mismo baile de cifras pero más descarado pues hasta en un momento el presidente popular afirmó que en España se destruyen cada día 4.500 puestos de trabajo y medio minuto después Zapatero, cifras en mano afirmó contundente que durante su gobierno se han creado 2.000 puestos cada día. Entonces ¿se ha creado trabajo, si o no? ¿A quien creer?
A mi humilde juicio, no es esa la pregunta importante, sino más bien ¿Por qué creer?
De poco vale quien salió ganando con ese debate porque salieron los dos ganando Zapatero y Rajoy, el PSOE y el PP. Salió triunfante el bipartidismo, que es actualmente el mayor enemigo de la democracia y la libertad política. Se reafirmó y reforzó el planteamiento de que solo vale lo que existe y solo existe lo que se ve, y solo se ve lo que sale en la tele y en la tele solo salen dos partidos y lo demás no existe y se acabó. Perdió, pues todo el mundo. Cualquiera que tenga una forma de pensar que no este alineada en el pensamiento único de los dos partidos, que al ser único es idéntico salvando algún matiz para dar color y tensión al juego democrático y electoral perdió la oportunidad de expresar su opción política.
Pero volviendo a lo de las preguntas ¿Por qué creer? En el plato de televisión me parecido estar presenciando un campeonato de pressing cath en el que que esta todo amañado y en el que los golpes y la ferocidad son tan de mentira como el decorado de un teatro. Pura farsa en la que cada espectador iba con su luchador y todo lo que hiciera este seria aclamado como silbado cualquier esfuerzo del contrario. Durante el debate en televisión, el que fuera afín al PSOE se encontró con su lider vigoroso y un opositor patoso y poco preparado. El que fuera mas pepero sin embargo vio como Zapatero aparecía desgastado y Rajoy pletórico y con óptima puntería. Así lo reflejaban los diarios del día siguiente, según la tendencia editorial de cada uno. Así se lo traga cualquiera que no sea un poco crítico con lo que ve.
Cuando uno no ve la paja en el ojo de su líder, o su equipo de fútbol y solo la ve en el del contrario estamos elevando esta cuestión a una cosa de religión de fe. Uno es del atleti porque si. Uno vota al PSOE porque mis padres han sido socialistas de toda la vida lo hagan bien lo hagan mal, me vaya bien o me vaya mal, en definitiva porque soy del atleta.
Es mentira lo que dicen de que esos debates son para que se aclaren los indecisos. Son programas para los que tienen claro que partido van a votar. Los indecisos seguirán sin aclararse, porque las tormentas de ideas, cifras, consignas y actuaciones histriónicas no empujan ninguna balanza a ningún lado. La política es cuestión de fe. Y hoy día solo hay una iglesia con dos tendencias. Lo importante es que siga la Iglesia con esas dos únicas tendencias.
extraído de: bajolaalfombra
Llega la VIII Mostra del Llibre Anarquista de València.
Durante la celebración de la Mostra intentaremos mantener una información actualizada sobre cada uno de los actos que se vayan realizando de manera inmediata. ¡Os invitamos a participar en este intento! (enlaces)
La Feria del Libro Anarquista de València llega a su octava edición que se celebrará del 11 al 20 de abril de 2008. Los puestos se colocarán los días 19 y 20 (sábado y domingo), desde las 10 h. a las 22 h. en horario contínuo, en la Plaza del Carmen, como cada año.
También, como en ediciones anteriores, habrá toda una serie de presentaciones y actos a lo largo de la semana previa. De momento los colectivos que la organizamos somos: la Distribuidora Soroll, la CNT, el Ateneo Libertario Al Margen, y la Librería Sahiri. Colabora Poesiasalvaje.
La organización está abierta a cualquier sugerencia, aportación o propuesta que consolide y mejore esta Mostra, y haga de ella un encuentro interesante y agradable. Podéis contactar con nosotrxs cualquier miércoles de 19 a 20:30 h, llamando a la librería asociativa Sahiri (96 392 48 72), o los martes y jueves de 20 a 21,30 h. en el Ateneo Al Margen (96 392 17 51), o si sois de Valencia acudiendo in situ (de lo contrario los días de la Mostra por respeto a los compañeros que la organizan, actuaremos tal cual estaba previsto, sin cambios ni anulaciones de última hora). También podéis comunicar a través del correo mostra@poesiasalvaje.org .
Los objetivos de la Mostra del Llibre Anarquista de València son:
- Poner en contacto a diferentes grupos editoriales de material anarquista, a fin de conseguir unas relaciones más fluidas entre los mismos.
- Dar a conocer al mayor número posible de gente literatura, historia, información, imágenes, contactos… sobre el movimiento anarquista.
- Colaborar en la difusión alternativa de estos materiales.
- Presentar libros, personas y grupos que puedan ayudar a conocer formas de actuar diferentes, y fomentar el pensamiento y la acción antiautoritarios.
La definición de esta Mostra como anarquista no supone ninguna limitación para presentar otras realidades o posturas críticas, autónomas, antiautoritarias, asamblearias y sin ánimo de lucro.
Los actos inicialmente previstos son los siguientes:
- Montaje de puestos, durante el fin de semana, de diferentes editoriales, colectivos, ateneos, distribuidoras, revistas, fanzines, etc. para la difusión de sus respectivos materiales.
- Presentación de libros. Presentación de las últimas novedades editoriales. Nos gustaría que los mismos colectivos nos ofrecieran la posibilidad de contactar con los autores para que participen en estas presentaciones.
- Charlas-debate: Sobre editoras y publicaciones (Diagonal, Etcétera, Ekintza, S...) y otros temas de interés.
- Actividades lúdicas: Teatro, poesía, vídeo, diapositivas, exposiciones, concierto, cenas, etc.
- Taller de Maquetación.
Financiación:
Aspiramos a autogestionar La Mostra con diferentes actividades que se realicen con anterioridad o durante la semana de la Mostra.
Por evidentes limitaciones en lo económico, sólo se pagará viaje y una comida a la persona autora de los libros presentados por la Mostra. Los gastos de viaje de editoriales y distribuidoras corren por su cuenta. Para resolver cualquier duda consultar previamente.
Publicidad:
Los colectivos organizadores nos encargamos de hacer carteles, trípticos y toda la propaganda posible en València y alrededores. Se enviarán carteles y hojas a los colectivos de fuera de la ciudad. Pedimos a los grupos de contrainformación que difundan al máximo esta Mostra en sus medios.
Lugar:
Como cada año, los puestos se montarán en la Plaza del Carmen (casco antiguo de la ciudad).
Los locales donde se realizarán las diferentes presentaciones y demás actividades serán el Ateneo Libertario Al Margen (Palma, 3), la Librería Sahiri (Danzas, 5), la Mandrágora C/ Mare Vella 15.
En los carteles definitivos indicaremos cualquier modificación o ampliación. Podéis consultar el plano del lateral.
Puestos:
Se sugiere que todo el grupo que pueda, traiga sus propias mesas. Si hay quien no puede, rogamos nos los indique con suficiente antelación.
Rogamos a ser posible traer una tela para cubrir las mesas, así como un cartel o logotipo donde aparezca el nombre de la editorial, colectivo, ....
Sería muy recomendable que, en lo posible, no se repitieran los mismos títulos en la mayoría de los puestos. Recomendamos que se prime las ediciones y material propio.
A quien quiera participar, pero no pueda venir, le sugerimos que:
a) envíe catálogos para exponer y repartir.
b) ponerse en contacto los grupos organizadores.
Alojamiento:
En caso de no tener alojamiento en València, hay que comunicar cuanta gente viene de cada grupo, para ver la forma de hacer la distribución en casas, locales y demás. En ese caso traed saco o similar y confirmad la disponibilidad de lugares previamente.
Pediros que aparte de mandar el correo-e también mandéis un número de teléfono de contacto.
Comidas:
Habrá comidas y cenas durante el fin de semana. En la Sahiri y en Al Margen también habrá alguna cosa, ya os iremos informando durante el fin de semana.
Contactos:
Al Margen: Palma, 3 / 46003 VALENCIA / correo@ateneoalmargen.org / T. 96 392 17 51
Sahiri: Danzas, 5 / 46001 VALENCIA / edicioneslaburbuja@yahoo.es / T. 96 392 48 72
Soroll: Apdo. 5327 / VALENCIA 46080 / xaloc_soroll@yahoo.es /
C N T. Cuenca, 80 / VALENCIA 46007 / cntvalencia@gmail.com
miércoles, 27 de febrero de 2008
Los alimentos suben, el hambre también: las familias en países pobres están pasando de hacer tres comidas al día a tan sólo una.
Los alimentos suben, el hambre también
El aumento del precio de los alimentos está incrementando el número de personas que pasan hambre en el mundo, según advirtió la agencia de Naciones Unidas responsable de la ayuda alimentaria a los países pobres.
En una entrevista publicada en el diario británico Financial Times, la directora del Programa Mundial de Alimentos de la onU, Josette Sheeran, dijo que podrían verse obligados a disminuir la ayuda que prestan debido al aumento de los precios en el sector agrícola.
Según Naciones Unidas, en 2007 el precio global de los alimentos registró un aumento del 40%.
Entre las principales razones para ese incremento se encuentra el aumento de la producción de biocombustibles hechos a partir de maíz y la subida del precio del petróleo.
En su entrevista con el Financial Times, la funcionaria de Naciones Unidas habló de la posibilidad de "limitar las raciones alimentarias o incluso el número de personas que reciben ayuda" si los donantes del programa no aportan más dinero.
Alimentos básicos
En cualquier caso, los responsables de la agencia de la onU confían en poder evitar los recortes, aunque advierten de que la fuerte subida del precio de los alimentos ha elevado en varios millones de dólares su presupuesto semanal.
Josette Sheeran explicó que el aumento del precio de alimentos básicos como el trigo, el maíz o el arroz está afectando a países como México, Indonesia o Yemen, que no se encontraban en una situación de urgencia.
"El hambre tiene un rostro nuevo y está afectando a un amplio número de países", afirmó Sheeran.
El principal objetivo del Programa Mundial de Alimentos de la onU es prestar ayuda a las regiones donde hay escasez de alimentos.
Pero ahora se ven obligados a ayudar en países donde el problema no es la escasez de alimentos sino su elevado precio.
Según le explicó Sheeran al Financial Times, las familias en países en desarrollo están pasando de hacer tres comidas al día a tan sólo una y están abandonando las dietas diversas para consumir alimentos básicos.
Racionamiento
Así, por primera vez en dos décadas, Egipto ha tenido que ampliar su sistema de racionamiento de alimentos, mientras que Pakistán ha reintroducido un sistema de cartillas de racionamiento que había abandonado a mediados de los años ochenta.
Además, países como China y Rusia imponen control de precios sobre los alimentos, mientras otros, como Argentina o Vietnam, están aumentando los impuestos a la exportación.
A principios de año el Fondo Monetario Internacional (FMI) señaló que detrás del incremento de precio de los alimentos están, además de los biocombustibles y el petróleo, las sequías que han asolado varias de las principales regiones productoras agrícolas en el mundo y la creciente demanda de carne y productos lácteos.
A ello habría que sumar una mejor alimentación en economías emergentes como China e India.
Los efectos del incremento del precio de productos básicos en los últimos meses se dejaron sentir en todo el mundo.
Mientras en México se registraron varias manifestaciones en protesta por el precio de la tortilla, los italianos declararon una huelga de 24 horas sin pasta para protestar por su elevado precio y los alemanes derramaron más de una lágrima a la hora de beber la cada vez más inalcanzable jarra de cerveza.
jornadas culturales SOV de Valencia
MARTES DIA 7-- MANI EN VALENCIA
NO a la directiva de la verguenza
